مقدمة
يتبوأ الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم أجمعين- مكانة رفيعة ومنزلة سامية في الدين الإسلامي. لقد تشرفوا بصحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاصروه، وكانوا حملة رسالة الإسلام من بعده، وظلوا ثابتين على الإيمان بالله ورسوله حتى لقوا وجه ربهم. لقد حرم الإسلام أي إساءة أو شتم في حقهم، واختلفت آراء العلماء في مسألة تكفير من يسبهم، وذلك لعظم هذا الفعل الشنيع في الشريعة الإسلامية. فيما يلي، سنستعرض تفصيلاً لآراء العلماء حول عقوبة من يسب الصحابة -رضي الله عنهم-.
آراء العلماء في شأن من يسب الصحابة
لقد قام العلماء بالتفريق في مسألة سب الصحابة أو أحدهم بين حالات مختلفة. هناك من يطعن في عدالتهم، وهناك من يسبهم دون المساس بعدالتهم، وهناك من يتعمد الإساءة إليهم معتقداً جواز هذا الفعل، وهناك من يسبهم انتقاصاً أو توهماً منه أنهم فعلوا أمراً يستدعي ذلك. وفيما يلي تفصيل لهذه الحالات وأحكامها الشرعية.
الحكم بناءً على الاعتقاد والاستحلال
أجمع الفقهاء على أن من يرى أن سب الصحابة جائز شرعاً فإنه يكفر لاعتقاده ذلك. لأنه بذلك يكون منكراً لأمر معلوم من الدين بالضرورة، وهو وجوب تقدير الصحابة وعظم مكانتهم وأنهم خير الناس. وهذا الحكم عام فيمن سب الصحابة جميعاً أو سب أكثرهم أو حتى صحابياً واحداً معتقداً إباحة سبهم.
يقول السبكي -رحمه الله- في الفتاوى: “إنّ سب الجميع بلا شك أنّه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأنّ ذلك استخفاف بحق الصحبة، ففيه تعرضٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم”، وقال: “فلا شك في كفر الساب، ولا شك أنّه لو أبغض واحدًا منهما -أي الشيخين أبي بكرٍ وعمر- لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا”.
كما أجمع العلماء على أن من رمى أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنها- بما برأها الله منه في حادثة الإفك فإنه يكون كافراً أيضاً لتكذيبه لصريح كتاب الله وما جاء في تبرئتها، فيكون بذلك مخالفاً لما ثبت في القرآن الكريم.
الحكم في حالة عدم الاستحلال
إذا لم يصل سب الصحابة إلى درجة الاعتقاد باستحلال ذلك وجوازه، أو تكذيب صريح القرآن -كما في أمر السيدة عائشة وغيرها من الصحابة- فإن حكم من سب الصحابة لا يصل إلى الكفر. حيث عد العلماء من سب الصحابة أو واحداً منهم من غير استحلال لذلك فاسقاً، لا يكفر، ولكنه آثم إثماً عظيماً، ويلزمه التوبة والاستغفار والكف عن ذلك.
ما يترتب على من يسيء للصحابة
إذا صدر من أحد شتم صريح أو إساءة لأحد الصحابة أو معظمهم أو جميعهم، وكان من سبهم معتقداً جواز ذلك فإن عليه التوبة دون أدنى شك. فإن تاب وانتهى عن سبهم فإن الله تواب رحيم، وإن لم يتب رغم تذكيره بحرمة وعقوبة سبهم فيعتبر كافراً مرتداً عن الإسلام وعليه ما على المرتد من العقاب.
أما من شتم صحابياً أو أساء له قولاً أو فعلاً بما لا يقدح في عدالته ولا في دينه كأن وصفه بما ليس فيه كالبخل والجبن، فلا يعتبر كافراً كما أشير سابقاً إلا أنه يكون قد ارتكب معصية تستوجب التوبة، فإن لم يتب فإنه يعاقب ويجب في حقه التعزير والتأديب.
مكانة الصحابة
منذ بزوغ فجر الإسلام وحتى يومنا هذا، كان لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- دور محوري في نصرة الدين ونشره. كانوا بحق خير الجنود وخير القادة، وفي زمن الدعوة كانوا نعم الرجال والدعاة، بلغوا عن ربهم ما ائتمنهم عليه حق البلاغ، ونصروا نبيهم وآزروه في أوقات الشدة والرخاء، فكانوا بحق أفضل الناس. قال النبي -عليه الصلاة والسلام-:
“لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ.”
بفضل الصحابة، قويت شوكة الإسلام، وبسبب سمو أخلاقهم وطيب معدنهم، دخل الكثيرون في دين الله. كان لوجودهم أسمى الأثر في نصرة الدين، وكان لبطولتهم في المعارك والغزوات دور بالغ الأهمية في تحقيق النصر والظفر على الأعداء، وكسر شوكة من أراد بالإسلام وأهله شراً. لذلك، فهم أفضل الخلق بعد الرسل والأنبياء بلا شك.
