الرؤية الشرعية للانكفاء الاجتماعي في الإسلام

الرأي الأول: قيمة الاختلاط بالمجتمع

يرى العديد من علماء الفقه أن الاختلاط بالناس في المجتمع، والتعامل معهم، وتحملهم، والصبر عليهم أفضل من العزلة. بل قد يصبح الاختلاط واجبًا إذا استدعت الحاجة. وهذا ما كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-، والصحابة الكرام، والخلفاء الراشدون، والتابعون من بعدهم، وعلماء المسلمين وأفاضلهم.

من فوائد الاختلاط تحقيق المصالح ونفع المسلمين، وحضور شعائر الإسلام الجماعية مثل الصلاة، والحج، والعمرة، وصلاة العيدين، وغيرها. وكذلك تكثير عدد المسلمين، وزيارة المريض، وتشييع الجنائز، وغيرها الكثير من الأعمال الصالحة التي تفوت على المسلم بسبب عزلته عن الناس.

قال الإمام الغزالي -رحمه الله-: “فإن وجدت جليسًا يذكرك بالله في رؤيته وسيرته فالزمه، ولا تفارقه واغتنمه، ولا تستحقره، فإنها غنيمة العاقل، وضالة المؤمن”.

واستدلوا على ذلك بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التالية:

قوله تعالى:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: 103].

وقوله تعالى:

﴿وَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِهِم لَو أَنفَقتَ ما فِي الأَرضِ جَميعًا ما أَلَّفتَ بَينَ قُلوبِهِم وَلـكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَينَهُم إِنَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [الأنفال: 63].

وقوله تعالى:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: 105].

وحديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:

﴿المؤمنُ الَّذي يخالطُ النَّاسَ ويصبرُ على أذاهم أعظمُ أجرًا منَ المؤمنِ الَّذي لاَ يخالطُ النَّاسَ ولاَ يصبرُ على أذاهم﴾ [رواه ابن ماجة].

الرأي الثاني: متى يكون الانزواء مرفوضًا؟

يكون الانزواء مرفوضًا في المجتمع عندما يكون المسلم قادرًا على مساعدة الناس وتقديم الخير لهم، لكنه لا يفعل ذلك، ويتعمد الانزواء مع علمه بحاجتهم. وفي ذلك مخالفة لتعاليم الإسلام. وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

﴿ما آمَن بي مَن بات شبعانَ وجارُه جائعٌ، إلى جنبِه وهو يعلَمُ به﴾ [رواه الهيثمي].

الرأي الثالث: متى يُفضل الانزواء؟

إذا كان المسلم يعيش في مجتمع تكثر فيه الفتن والمعاصي، ويخشى على نفسه من الوقوع في المحرمات إذا خالط الناس، كمن يسافر لعمل أو دراسة أو مهمة ما، فقد ذكر الفقهاء أن الأفضل له تجنب الفتن والفساد، ولا يخالط الناس إلا بالقدر الذي يتجنب فيه الفتنة والمعصية، إلا إذا كان قادرًا على التغيير وإزالة الفساد والفتنة، فيسعى لإزالتها قدر استطاعته.