الجماليات التصويرية في قصيدة الأعشى الشهيرة

الصور البلاغية في قصيدة الأعشى

تتميز معلقة الأعشى بتنوع الصور البلاغية التي أضفت عليها جمالاً ورونقاً خاصاً، مما جعلها تحظى بمكانة مرموقة في الأدب العربي. فيما يلي عرض لبعض هذه الصور:

غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها
تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ

يصور الشاعر مشية محبوبته، فيشبهها بمشية المتعب في الوحل، حيث يكمن وجه الشبه في التباطؤ والتأني في المشي. الأداة المستخدمة في هذا التشبيه هي “كما”، وهو تشبيه تام الأركان.

أَأَن رَأَت رَجُلاً أَعشى أَضَرَّ بِهِ
رَيبُ المَنونِ وَدَهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ

في هذا البيت، يصور الشاعر “ريب المنون” وكأنه شخص يلحق الضرر بالآخرين، ولكنه يحذف المشبه به (الشخص) ويبقي على لازم من لوازمه وهو “الضرر”. هذا النوع من التصوير يندرج تحت باب الاستعارة المكنية.

إِذا تَقومُ يَضوعُ المِسكُ أَصوِرَةً
وَالزَنبَقُ الوَردُ مِن أَردانِها شَمِلُ

هنا يشبه الشاعر رائحة محبوبته بالمسك، ولكنه يحذف المشبه (الرائحة الطيبة) ويصرح بالمشبه به (المسك). هذا النوع من التصوير يعرف بالاستعارة التصريحية.

فَالسَفحُ يَجري فَخِنزيرٌ فَبُرقَتُهُ
حَتّى تَدافَعَ مِنهُ الرَبوُ فَالجَبَلُ

في هذا الوصف، يضفي الشاعر صفة الجري على السفح، وكأنه إنسان يجري. هذا التصوير هو استعارة مكنية، حيث حذف المشبه به (الإنسان) وأبقى على لازم من لوازمه وهو “الجري”.

تُلزِمُ أَرماحَ ذي الجَدَّينِ سَورَتَنا
عِندَ اللِقاءِ فَتُرديهِم وَتَعتَزِلُ

يصور الشاعر الرماح وكأنها شخص يلزم الآخرين، وهذا تشبيه بليغ يعكس قوة وصلابة قومه في المعارك.

نَحنُ الفَوارِسُ يَومَ الحِنوِ ضاحِيَةً
جَنبي فُطَيمَةَ لا ميلٌ وَلا عُزُلُ

في هذا البيت، يفتخر الشاعر بقومه ويصفهم بالفوارس، وهو تشبيه بليغ آخر، حيث حذف وجه الشبه وأداة التشبيه، مما يزيد من قوة الصورة.

نص قصيدة الأعشى

فيما يلي النص الكامل لقصيدة الأعشى الشهيرة:

وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ
وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ
غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها
تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها
مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ
تَسمَعُ لِلحَليِ وَسواساً إِذا اِنصَرَفَت
كَما اِستَعانَ بِريحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
لَيسَت كَمَن يَكرَهُ الجيرانُ طَلعَتَها
وَلا تَراها لِسِرِّ الجارِ تَختَتِلُ
يَكادُ يَصرَعُها لَولا تَشَدُّدُها
إِذا تَقومُ إِلى جاراتِها الكَسَلُ
إِذا تُعالِجُ قِرناً ساعَةً فَتَرَت
وَاِهتَزَّ مِنها ذَنوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفرُ الدَرعِ بَهكَنَةٌ
إِذا تَأَتّى يَكادُ الخَصرُ يَنخَزِلُ
صَدَّت هُرَيرَةُ عَنّا ما تُكَلِّمُنا
جَهلاً بِأُمِّ خُلَيدٍ حَبلَ مَن تَصِلُ
أَأَن رَأَت رَجُلاً أَعشى أَضَرَّ بِهِ
رَيبُ المَنونِ وَدَهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ
نِعمَ الضَجيعُ غَداةَ الدَجنِ يَصرَعُها
لِلَّذَةِ المَرءِ لا جافٍ وَلا تَفِلُ
هِركَولَةٌ فُنُقٌ دُرمٌ مَرافِقُها
كَأَنَّ أَخمَصَها بِالشَوكِ مُنتَعِلُ
إِذا تَقومُ يَضوعُ المِسكُ أَصوِرَةً
وَالزَنبَقُ الوَردُ مِن أَردانِها شَمِلُ
ما رَوضَةٌ مِن رِياضِ الحَزنِ مُعشَبَةٌ
خَضراءُ جادَ عَلَيها مُسبِلٌ هَطِلُ
يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ
مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ
وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ
عُلَّقتُها عَرَضاً وَعُلَّقَت رَجُلاً
غَيري وَعُلَّقَ أُخرى غَيرَها الرَجُلُ
وَعَلَّقَتهُ فَتاةٌ ما يُحاوِلُها
مِن أَهلِها مَيِّتٌ يَهذي بِها وَهِلُ
وَعُلِّقَتني أُخَيرى ما تُلائِمُني
فَاِجتَمَعَ الحُبَّ حُبّاً كُلُّهُ تَبِلُ
فَكُلُّنا مُغرَمٌ يَهذي بِصاحِبِهِ
ناءٍ وَدانٍ وَمَحبولٌ وَمُحتَبِلُ
قالَت هُرَيرَةُ لَمّا جِئتُ زائِرَها
وَيلي عَلَيكَ وَوَيلي مِنكَ يا رَجُلُ
يا مَن يَرى عارِضاً قَد بِتُّ أَرقُبُهُ
كَأَنَّما البَرقُ في حافاتِهِ الشُعَلُ
لَهُ رِدافٌ وَجَوزٌ مُفأَمٌ عَمِلٌ
مُنَطَّقٌ بِسِجالِ الماءِ مُتَّصِلُ
لَم يُلهِني اللَهوُ عَنهُ حينَ أَرقُبُهُ
وَلا اللَذاذَةُ مِن كَأسٍ وَلا الكَسَلُ
فَقُلتُ لِلشَربِ في دُرنى وَقَد ثَمِلوا
واشيموا وَكَيفَ يَشيمُ الشارِبُ الثَمِلُ
بَرقاً يُضيءُ عَلى أَجزاعِ مَسقِطِهِ
وَبِالخَبِيَّةِ مِنهُ عارِضٌ هَطِلُ
قالوا نِمارٌ فَبَطنُ الخالِ جادَهُما
فَالعَسجَدِيَّةُ فَالأَبلاءُ فَالرِجَلُ
فَالسَفحُ يَجري فَخِنزيرٌ فَبُرقَتُهُ
حَتّى تَدافَعَ مِنهُ الرَبوُ فَالجَبَلُ
حَتّى تَحَمَّلَ مِنهُ الماءَ تَكلِفَةً
رَوضُ القَطا فَكَثيبُ الغَينَةِ السَهِلُ
يَسقي دِياراً لَها قَد أَصبَحَت عُزُباً
زوراً تَجانَفَ عَنها القَودُ وَالرَسَلُ
وَبَلدَةً مِثلِ ظَهرِ التُرسِ موحِشَةٍ
لِلجِنِّ بِاللَيلِ في حافاتِها زَجَلُ
لا يَتَنَمّى لَها بِالقَيظِ يَركَبُها
إِلّا الَّذينَ لَهُم فيما أَتَوا مَهَلُ
جاوَزتُها بِطَليحٍ جَسرَةٍ سُرُحٍ
في مِرفَقَيها إِذا اِستَعرَضتَها فَتَلُ
إِمّا تَرَينا حُفاةً لا نِعالَ لَنا
إِنّا كَذَلِكَ ما نَحفى وَنَنتَعِلُ
فَقَد أُخالِسُ رَبَّ البَيتِ غَفلَتَهُ
وَقَد يُحاذِرُ مِنّي ثُمَّ ما يَئِلُ
وَقَد أَقودُ الصَبى يَوماً فَيَتبَعُني
وَقَد يُصاحِبُني ذو الشِرَّةِ الغَزِلُ
وَقَد غَدَوتُ إِلى الحانوتِ يَتبَعُني
شاوٍ مِشَلٌّ شَلولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ
في فِتيَةٍ كَسُيوفِ الهِندِ قَد عَلِموا
أَن لَيسَ يَدفَعُ عَن ذي الحيلَةِ الحِيَلُ
نازَعتُهُم قُضُبَ الرَيحانِ مُتَّكِئاً
وَقَهوَةً مُزَّةً راوُوقُها خَضِلُ
لا يَستَفيقونَ مِنها وَهيَ راهَنَةٌ
إِلّا بِهاتِ وَإِن عَلَّوا وَإِن نَهِلوا
يَسعى بِها ذو زُجاجاتٍ لَهُ نُطَفٌ
مُقَلِّصٌ أَسفَلَ السِربالِ مُعتَمِلُ
وَمُستَجيبٍ تَخالُ الصَنجَ يَسمَعُهُ
إِذا تُرَجِّعُ فيهِ القَينَةُ الفُضُلُ
مِن كُلِّ ذَلِكَ يَومٌ قَد لَهَوتُ بِهِ
وَفي التَجارِبِ طولُ اللَهوِ وَالغَزَلُ
وَالساحِباتُ ذُيولَ الخَزِّ آوِنَةً
وَالرافِلاتُ عَلى أَعجازِها العِجَلُ

تفسير معاني الكلمات في قصيدة الأعشى

فيما يلي بعض معاني الكلمات التي قد تحتاج إلى تفسير في قصيدة الأعشى:

• هيفاء: المرأة ذات الخصر الدقيق والبطن الضامر.
• الوجي: من رقّت حافره أو قدمه بسبب كثرة المشي.
• الوحل: الأرض الرطبة التي يصعب المشي فيها.
• هركولة: المرأة عظيمة الوركين.
• الطعن: الدخول في الشيء، وقد يعني العيب.

الأفكار الرئيسية في قصيدة الأعشى

تتضمن معلقة الأعشى مجموعة من الأفكار الرئيسية، منها:

• الوقوف على بقايا الديار ووصف المحبوبة التي رحلت.
• وصف ما تبقى من آثار بعد رحيل المحبوبة.
• توجيه اللوم والتهديد ليزيد بن شيبان، مع التوعد بالانتقام.
• الفخر بقوة وشجاعة قومه لإثارة الخوف في قلب يزيد بن شيبان.
• تأكيد أن قوم الأعشى لا يخشون الموت و يندفعون إلى المعارك.

المراجع

• أبو الحسين الزوزني، شرح المعلقات العشر، صفحة 314. بتصرّف.
• أبو أحمد الشنقيطي، المعلقات العشر وأخبار قائليها، صفحة 124. بتصرّف.
• “ودع هريرة إن الركب مرتحل”، الديوان.
• “تعريف و معنى هيفاء في معجم المعاني الجامع”، معجم المعاني.
• “تعريف و معنى الوجي في معجم المعاني الجامع”، معجم المعاني.
• “تعريف و معنى الوحل في معجم المعاني الجامع”، معجم المعاني.
• “تعريف و معنى هركولة في معجم المعاني الجامع”، معجم المعاني.
• “تعريف و معنى الطعن في معجم المعاني الجامع”، معجم المعاني.