المحتويات
أبرز سمات القصص في العصر العباسي
شهد العصر العباسي ازدهارًا في فن الحكايات الوجيزة التي تعتمد على السجع وتتضمن العبر والمواعظ. كانت هذه القصص بمثابة منافسة بين الأدباء لإظهار قدراتهم وإثبات تفوقهم في هذا المجال. عُرفت هذه القصص باسم “المقامات”. من أهم خصائص الحكاية في تلك الحقبة:
- وحدة الفكرة: تتركز الحكاية على فكرة رئيسية واحدة أو حدث واحد، دون تشتيت القارئ بأفكار متعددة.
- غياب المقدمات الطويلة: تبدأ الحكاية بالحدث الأساسي مباشرة، مع تجنب الإطناب والإسهاب في المقدمات.
- الديناميكية والحيوية: حتى لو كانت الحكاية تركز على شخصية واحدة، فإنها تتميز بتسلسل الأحداث بشكل شيق ومثير.
مسيرة تطور الفن القصصي في العصر العباسي
حظيت الحكاية بإقبال واسع في العصر العباسي، وكانت تُروى بهدف الترفيه والتسلية. مرت الحكاية بثلاث مراحل رئيسية:
- الترجمة: وهي المرحلة التي تم فيها نقل الحكايات من لغات أخرى إلى اللغة العربية، ومن الأمثلة البارزة على ذلك حكاية كليلة ودمنة.
- التقليد: في هذه المرحلة، حاول الأدباء محاكاة الحكايات الأجنبية، ومن الأمثلة على ذلك حكايات ألف ليلة وليلة.
- الإبداع: وهي المرحلة التي ظهر فيها الأدباء الذين تمكنوا من ابتكار حكايات جديدة ومبتكرة، مثل المقامات.
بالإضافة إلى ذلك، انتشرت الحكايات في المجالس الدينية ومناسبات الوعظ، حيث استخدمت الحكايات الدينية كأمثلة توضيحية. كما شاعت الحكايات التاريخية التي تتميز بالسرد المباشر للأحداث دون مقدمات مطولة.
حركة ترجمة القصص في الحقبة العباسية
ازدهرت حركة الترجمة في العصر العباسي، خاصة من اللغات الفارسية واليونانية والهندية. قام عبد الله بن المقفع بترجمة الكتاب القصصي “كليلة ودمنة” من الفارسية إلى العربية، كما ترجم كتاب “ألف خرافة” وأضاف إليه العديد من الحكايات التي تتناول أخبار الروم والعرب والفرس.
أشهر الحكايات التي ذاع صيتها في العصر العباسي
شهد العصر العباسي بروز العديد من الحكايات التي تركت بصمة واضحة في الأدب العربي، ومن أبرزها:
حكايات كليلة ودمنة
تُعتبر هذه المجموعة القصصية من تأليف عبد الله ابن المقفع، وتعد من أشهر كتب الحكايات في العصر العباسي. تتضمن المجموعة العديد من الحكايات التي تُروى على ألسنة الحيوانات. من بين هذه الحكايات، حكاية الأسد والثور. تروي الحكاية كيف نجا الثور من مستنقع موحل، وتقرب من الأسد ملك الغابة، وأصبح مستشاره. أثار ذلك حفيظة الضبع الذي خشي أن يحل الثور محله، فدبر له مكيدة أدت إلى مقتله على يد الأسد. بعد ذلك، علم الأسد بخيانة الضبع فقتله عقابًا له.
حكايات ألف ليلة وليلة
اختلف الباحثون حول هوية مؤلف المجموعة القصصية “ألف ليلة وليلة”. يرى البعض أن عبد الله بن المقفع هو المؤلف، بينما يرى آخرون أن المجموعة من تأليف عدة أشخاص، نظرًا لتنوع الأحداث والمواقع الجغرافية التي تتناولها الحكايات. يعتقد هؤلاء أن كل نسخة كتبت في فترة زمنية مختلفة، تمتد من القرن الثامن الميلادي إلى القرن السادس عشر الميلادي.
تتضمن حكايات “ألف ليلة وليلة” العديد من الأحداث التي وقعت في قارتي آسيا وأفريقيا، وتتناول الأحداث الشعبية التي حدثت في أماكن مختلفة. تعود أصول هذه الأحداث إلى الحضارات المصرية والفارسية والهندية، بالإضافة إلى حضارة بلاد الرافدين.
تحتوي المجموعة أيضًا على عدد من الحكايات الخيالية المستوحاة من الأدب الهندي، وتبدأ الحكايات بقصة شهريار وشهرزاد، ثم تتوالى الحكايات الشيقة والمتنوعة.
مؤلفات عن الأدب في العصر العباسي
ألف العديد من الكتاب مؤلفات تتناول الأدب في العصر العباسي، ومن أبرزها:
- كتاب “العصر العباسي الأول” لشوقي ضيف.
- كتاب “أدباء العرب في الأعصر العباسية” لبطرس البستاني.
- كتاب “الأدب العربي وتاريخه في العصرين الأموي والعباسي” للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي.
- كتاب “الشعراء الصعاليك في العصر العباسي الأول” لحسين عطوان.
المراجع
- شوقي ضيف، “العصر العباسي الأول”، صفحة 448-457. بتصرّف.
- هوايدا حسن، “القصة في العصر العباسي”، صفحة 46-57. بتصرّف.
- “كليلة ودمنة”, تم الاطلاع عليه بتاريخ 22/5/2022. بتصرّف.
- “ألف ليلة وليلة”, تم الاطلاع عليه بتاريخ 22/5/2022. بتصرّف.
