مقدمة حول الآية الكريمة
وردت هذه الآية الكريمة في سياق آيات سورة الفرقان، حيث قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾. هذه الآية تحمل في طياتها معاني عميقة تتعلق بالابتلاء والاختبار الذي يتعرض له الإنسان في هذه الحياة الدنيا، وكيفية التعامل معه بالصبر والاحتساب. وقد تناولها العديد من العلماء والمفسرين بتفاسير مختلفة، تهدف إلى إيضاح المراد منها.
تفسير الميسر
يوضح التفسير الميسر أن الله سبحانه وتعالى جعل الناس اختبارًا لبعضهم البعض، وذلك لكي يتبين من يهتدي ومن يضل. فهو يختبر الغني بالفقير، والصحيح بالمريض، ليرى هل يصبرون على هذا الابتلاء، ويؤدون ما عليهم من واجبات، ويحمدونه على نعمه، أم ييأسون ويجزعون. وسيجازي الله كل إنسان بما عمل، فمن صبر فله الأجر، ومن سخط فله العقاب.
تفسير الجلالين
يرى الجلالين أن الله تعالى قد ابتلى الناس بعضهم ببعض، فالغني ابتلي بالفقير، والمعافى بالمريض، والشريف بالوضيع. والسؤال هنا يأتي بمعنى الأمر، أي أن الله يأمر بالصبر على ما يرونه ويسمعونه ممن ابتلي بهم. ويؤكد التفسير على أن الله بصير بأحوال عباده، وسيجازيهم بأعمالهم، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾.
تفسير ابن كثير
يفسر ابن كثير الآية بأن الله تعالى يختبر الناس بعضهم ببعض، ليعلم المطيع من العاصي، ويرى هل يصبرون على هذا الابتلاء. ويشير إلى الحديث النبوي الذي يقول فيه الله عز وجل: (إنَّما بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بكَ). فالله أراد أن يبتلي العباد بالأنبياء، ويبتلي الأنبياء بالعباد.
تفسير السعدي
يذكر السعدي أن الله جعل الرسول اختبارًا للمرسل إليهم، ليرى من يطيع ومن يعصي، وجعل دعوة الناس للتوحيد اختبارًا للرسل، وجعل الفقير اختبارًا للغني، وكل صنف من أصناف الناس اختبارًا لغيره. فالدنيا دار اختبار وابتلاء، والمقصود من ذلك هو الصبر على المشاق والمصاعب التي تواجه المؤمن، ليؤدي ما أمره الله به من أوامر وعبادات، فيكرمه الله ويثيبه بالحسنات. والله عليم بأحوال العباد، يعلم من يصطفي للرسالة.
تفسير البغوي
يشير البغوي في تفسيره إلى أن سبب نزول هذه الآية هو استكبار كفار قريش عندما رأوا فقراء الصحابة يسلمون ويتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمشركون استكبروا أن يدخلوا في الإسلام بعدهم، حتى لا يكون لفقراء الصحابة فضل وأسبقية عليهم. فالآية جاءت لتختبر الفقراء المؤمنين وتفتنهم بالأغنياء المشركين.
تفسير الطبري
يوضح الطبري أن الله تعالى امتحن الناس، فجعل منهم أنبياء واصطفاهم لتبليغ الرسالة، وجعل منهم فقراء ومنع عنهم الدنيا ليختبرهم في الصبر والجزع، وجعل منهم ملوكًا وأعطاهم الدنيا ومتاعها ليختبرهم في إيمانهم. ليرى كيف يرضى كل إنسان بقسمته، وكيف سيصبر على ما ابتلاه به. ولو أنه أعطى محمدًا صلى الله عليه وسلم الدنيا لتبعوه طمعًا بما معه لا استجابة لأوامره.
تفسير القرطبي
يؤكد القرطبي أن الحياة الدنيا هي دار ابتلاء واختبار وامتحان، ولذلك كانت إرادة الله أن يجعل العباد فتنة لبعضهم، فكل إنسان مختبر بإنسان آخر. فالغني يجب أن يواسي الفقير بماله ولا يتعالى عليه بغناه، والفقير يجب أن يصبر على حاله ولا يشعر بالحسد اتجاه الغني ولا يسرق منه، والمعافى يدعو للمريض أن يشفيه الله ولا يستهزئ به لمرضه، والمريض يحمد الله على كل حال ويصبر على مرضه.
عبر ودروس مستفادة من الآية
يتضح من خلال تفسير الآية الكريمة أن الابتلاء والاختبار الذي يمر به المؤمن في حياته، سواء كان فقرًا أو غنى أو مرضًا أو غير ذلك، لا يتجاوزه ولا يفوز فيه إلا الماهر المستعين بالله المتوكل عليه، الذي لا يرجو إلا رضا الله عز وجل.
لا يمكن لأي إنسان أن يهرب من اختباره، بل يجب عليه أن يواجه ما قدر الله له بنفس راضية وقلب صابر غير ساخط، وبذلك يكون قد فعل ما أمره الله به في هذه الآية الكريمة، وحاز على الثواب الجزيل والأجر العظيم.
