تمهيد للمقدمة
في بداية أغلب القصائد، نجد ما يُعرف بالمقدمة الطللية، وهي تقليد اتّبعه شعراء العصر العباسي اقتداءً بالشعراء القدامى، حيث كانت هذه المقدمات تحمل دلالات عميقة؛ كالفناء، والترحال، والشوق للحبيب الراحل، وقد استُخدمت تحديداً في مديح الخلفاء والتغزل بالحبيبة. ثم ظهرت بوادر التغيير، حيث ابتكر البعض مقدمات جديدة تتماشى مع روح العصر؛ كمقدمات تتناول الخمر، أو تصف الطبيعة، أو تحمل حِكماً.
ميل نحو الإيجاز
اتجه الشعراء في تلك الفترة إلى كتابة قصائد أقصر، وغالباً ما كانت تأتي على شكل مقطوعات صغيرة. يعود هذا التحول إلى التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمع؛ فلم تعد اللقاءات كما كانت في الأسواق قديماً للاستماع إلى القصائد الطويلة. لم يعد الهدف الأساسي هو التذوق الشعري، بل انصرف الناس إلى مشاغل الحياة المتنوعة كالتجارة والزراعة والصناعة. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت القصيدة تتناول فكرة واحدة مركزة، مما لم يستدعِ الإطالة كما كان يفعل القدماء الذين كانت قصائدهم تتنوع في تناولها للمواضيع. كما أن انتشار الغناء أثر بشكل كبير على الشعراء، مما دفعهم إلى كتابة شعر يمكن تلحينه وغناؤه بسهولة.
إبداع في الرؤى والتصورات
مال العديد من الشعراء نحو الإبداع في الأفكار والرؤى، وهو ما ظهر بوضوح في أشعارهم. امتلأت القصائد بالمعاني والصور والأخيلة المبتكرة، كما لجأوا إلى المبالغة والتهويل والتجسيد والتضخيم. هذه الصفات كانت بارزة في أشعارهم، خاصة في المدح والغزل. من جهة أخرى، بالغ الكثير منهم في استخدام المحسنات المعنوية واللفظية، حيث أبدع الكثيرون في استخدامها، بينما جاءت في بعض القصائد الأخرى غير مستساغة.
تحديث النهج الأدبي
كان للتطور الثقافي والعمراني والحضاري تأثير كبير على لغة وأسلوب الشعر. اتسم الأسلوب بالسلاسة والسهولة واللين، باستثناء بعض المصطلحات البدوية التي كانت تحتاج إلى تفسير. تنوعت الأساليب التي اتبعها الشعراء؛ فمنهم من اتبع أسلوباً بسيطاً بعيداً عن التكلف، وكان له حرية التصرف في طريقة عرض فكرته، مع الحرص على الوحدة الموضوعية والتحرر من القيود العروضية التي كانت تحد من إبداع القدماء. في المقابل، اتسم أسلوب البعض الآخر بالصنعة والتقليد والاقتداء بالقدماء في استخدام اللغة القديمة والصور البدوية، مع اللجوء إلى استخدام الصور الغريبة.
الأوزان والقوافي
كتب بعض الشعراء شعرهم على الأوزان التقليدية المعروفة، بينما استحدث آخرون أوزاناً جديدة تتناسب مع روح العصر وذوقهم الشعري. كما جددوا في القافية، فاستحدثوا المزدوج والمسمط والمخمس. المزدوج هو اتفاق الشطرين المتقابلين في نفس القافية مع اختلافها من بيت لآخر. أما المسمط، فهو عبارة عن قصائد تتألف من أدوار، ويتكون الدور فيها من أربعة أشطر تتفق القافية في ثلاثة منها، وتختلف في الشطر الرابع الذي يُسمى عمود المسمط. أما المخمس، فهو يشبه المسمط من حيث أنه يتألف من أدوار، ويتكون كل دور من خمسة أشطر، تتفق الأربعة الأولى في القافية، وتثبت في الشطر الخامس.
الإيقاع الداخلي
تأثر الشعراء في العصر العباسي بشعراء الجاهلية من ناحية الموسيقى. كان الإيقاع الداخلي يحمل أشكالاً عدة، منها: تكرار الألفاظ أو ما اشتق منها، والترصيع، وهو تماثل ألفاظ الفصل الأول مع الفصل الثاني في الأوزان والأعجاز، والتصريع الذي يكثر في مطلع القصائد، وهو اتفاق قافية الشطر الأول من البيت مع قافية الشطر الثاني.
الصبغة العامية في الشعر
في السابق، كانت القصائد مقتصرة على الطبقة الأرستقراطية، حيث كانت تعالج قضايا الطبقة الحاكمة. ولكن في العصر العباسي، تغير هذا المنحى ليشمل كافة فئات المجتمع. قام الشعراء بوصف الروض، والخمر، والأسد، والنهر، والعجوز، والشباب، والجواري، والغلمان، والخباز، وصانع الحلوى، وغيرهم. كما وصفوا الجانب المعنوي من مجتمعهم الذي لا يُدرك بالحواس.
