سمات الشريعة الإسلامية الفريدة

مقدمة

تتميز الشريعة الإسلامية بمجموعة من الخصائص والسمات التي تجعلها متميزة عن غيرها من القوانين والأنظمة. هذه السمات تجعلها نظامًا كاملاً وشاملاً يلبي احتياجات الإنسان في جميع جوانب حياته. إن فهم هذه السمات يساعد على تقدير قيمة الشريعة الإسلامية وأهميتها.

الأصل الرباني للشريعة

من أبرز سمات الشريعة الإسلامية أنها من عند الله سبحانه وتعالى. هذا الأصل الرباني يمنحها الكمال والمصداقية. فالله هو مصدر التشريع، وقد أوحى بها إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية. ونتيجة لذلك، تتصف الشريعة بالآتي:

• الكمال: الشريعة الإسلامية كاملة لا نقص فيها، لأنها من عند الله المتصف بصفات الكمال.
• المكانة الرفيعة: تحظى الشريعة الإسلامية بمكانة عظيمة في نفوس المؤمنين، لأنها من عند الله، وهم يخضعون لأوامره عن طواعية واختيار.

صيانة أصول الشريعة من التغيير

تتميز الشريعة الإسلامية بحفظها من أي تغيير أو تحريف. فقد تعهد الله تعالى بحفظ القرآن الكريم، كما قال:

﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾ [الحجر: 9].

والسنة النبوية محفوظة أيضاً، لأنها وحي مكمل للقرآن، كما قال تعالى:

﴿وَأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ﴾ [النحل: 44].

وقد تجلى حفظ السنة في حفظها في صدور الصحابة والتابعين، ثم تدوينها من قبل العلماء وجهودهم في تمييز الصحيح من الضعيف.

الجمع بين الثبات والمرونة في الشريعة

يقصد بثبات الشريعة الإسلامية بقاء أحكام القرآن والسنة ثابتة إلى يوم القيامة، دون تغيير أو تبديل، ما لم يتم نسخه. ويؤكد ذلك قول الله تعالى:

﴿وَتَمَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدقًا وَعَدلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ﴾ [الأنعام: 115].

ومع ثباتها، تتسم الشريعة بالمرونة التي تجعلها قابلة للتطبيق في مختلف الظروف والأزمان، ويتجلى ذلك في:

• وجود أحكام عامة تترك التفاصيل للاجتهاد.
• سكوت الشريعة عن بعض الأحكام، وترك الاجتهاد فيها للعلماء، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«فما أَحَلَّ فهو حَلالٌ، وما حَرَّمَ فهو حَرامٌ، وما سَكَتَ عنه فهو عَفوٌ».

• تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان.
• اهتمام الشريعة بجلب المصالح ودرء المفاسد. وقد قال الله تعالى:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

الشريعة الإسلامية: شمولية لكل زمان ومكان

تتميز الشريعة الإسلامية بشموليتها لكل ما يحتاجه الإنسان، مهما تغير الزمان والمكان. وقد قال تعالى:

﴿وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبيانًا لِكُلِّ شَيءٍ وَهُدًى وَرَحمَةً وَبُشرى لِلمُسلِمينَ﴾ [النحل: 89].

فالشريعة تهتم بالجوانب التعبدية والأخلاقية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وكل ما يحتاجه الإنسان في حياته.

وتتميز الشريعة أيضاً بعموميتها، وهي نوعان:

• العموم في الأتباع: فالشريعة الإسلامية عامة لكل الناس، كما قال تعالى:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28].

وقال أيضاً على لسان نبيه:

﴿قُل يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّي رَسولُ اللَّـهِ إِلَيكُم جَميعًا﴾ [الأعراف: 158].

• العموم في الزمان والمكان: فالشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان إلى قيام الساعة.

الجمع بين المثالية والواقعية في الشريعة

تسعى الشريعة الإسلامية إلى تحقيق المثالية في حياة الإنسان، ولكنها في الوقت نفسه تراعي الواقع وظروف الناس. وقد قال الله تعالى:

﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21].

وقد جعلت الشريعة حداً أدنى للالتزام، وهو أداء الفرائض واجتناب المحرمات، وتركت مجالاً للتنافس في الخيرات بالتزود بالنوافل وترك المكروهات. وقال تعالى:

﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286].

نظام الجزاء المزدوج في الشريعة

تتميز الشريعة الإسلامية بازدواجية الجزاء، فالعقاب ليس مقصورًا على الدنيا فقط، بل هناك الجزاء الأخروي يوم القيامة. قال تعالى:

﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ*وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: 7-8].

ولأن الوازع الداخلي قد يضعف، كان لا بد من وجود العقاب الدنيوي لحفظ المجتمع.

التوازن والاعتدال في أحكام الشريعة

الشريعة الإسلامية شريعة وسطية معتدلة في جميع أحكامها، لا غلو فيها ولا تفريط. ومن مظاهر التوازن فيها:

• الموازنة بين المصالح المادية والأخلاقية.
• الموازنة بين الحياة الدنيا والآخرة، كما قال تعالى:

﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّـهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ [القصص: 77].

• الموازنة بين مصلحة الفرد والجماعة.
• الموازنة بين العبادات الفردية والجماعية.

العدالة أساس في الشريعة الإسلامية

أمر الله تعالى بالعدل وجعله اسماً من أسمائه الحسنى. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه:

«يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا».

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«وايْمُ اللَّهِ، لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا».

والشريعة الإسلامية تنظر إلى الإنسان بناءً على إنسانيته، كما قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات: 13].

رعاية مصالح الناس في الشريعة

مبنى الشريعة الإسلامية يقوم على جلب المصالح ودرء المفاسد. وقد بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، كما قال تعالى:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

ومن الأمثلة على ذلك قول الله تعالى:

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: 179].

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم:

«يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ فإنَّه له وِجَاءٌ».

الشريعة مبنية على اليسر ورفع المشقة

أحكام الشريعة الإسلامية مبنية على التيسير، كما قال تعالى:

﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78].

وقال تعالى:

﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286].

ومن أمثلة التيسير:

• جواز الصلاة جالساً لمن لا يستطيع القيام، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«صَلِّ قَائِمًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فإنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ».

• قصر الصلاة وجمعها للمسافر، كما قال تعالى:

﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ [النساء: 101].

توافق أحكام الشريعة مع الفطرة الإنسانية

تتوافق الشريعة الإسلامية مع فطرة البشر، كما قال تعالى:

﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّـهِ تَحْوِيلًا﴾ [فاطر: 43].

الشريعة تخاطب العقل والقلب معًا

تخاطب الشريعة الإسلامية العقل والقلب معاً، فليست نصوصاً قانونية تخاطب العقل فقط، ولا نصوصاً تثير المشاعر فقط، بل هي متزنة وموافقة للعقل.

تعريف الشريعة

الشريعة في اللغة هي الطريق المستقيم، وفي الاصطلاح الشرعي هي دين الإسلام بشكل عام، أو المبادئ والقوانين المحددة لكيفية تحقيق عبادة الله.