جواهر أقوال جابر بن حيان، عالم الكيمياء العربي

فهرس المحتويات

أقوال جابر بن حيان في العلم والمعرفة

يُعدّ جابر بن حيان منارةً في تاريخ العلم العربي والإسلامي، وقد عبّر عن رؤيته للعلم والمعرفة في العديد من أقواله البليغة. ومنها قوله: “إن الله هو الذي وهب الإنسان العقل، والعقل علة كل شيء.. العقل نور والعلم نتيجة وهكذا كل علم نور”. فهذه الكلمات تُبرز أهمية العقل في البحث عن المعرفة، وتُشير إلى أن العلم هو ثمرةٌ للعقل السليم، وأنّه نورٌ يُضيء طريق الإنسان نحو الحقيقة.

أقوال جابر بن حيان عن الكيمياء ودراستها

تركّز العديد من أقوال جابر بن حيان على الكيمياء، التي كان يُعدّ رائداً فيها. فقد قال: “على الإنسان الطالب لهذا الأمر أن يكون ذكيا لأن هذه الصناعة تحتاج إلى حجج وبراهين على إثباتها وكونها على غايتها وآنيتها وكميتها ليكون الداخل فيها داخلا على بصيرة من حاله ويقين من أمرِهِ ليعلم الفصول والآثار الظاهرة فيكون سلوكه على يقين وعلم قاطع، ولا يكون كَمن يسلك من ظلماء ويخبط من عشواء، فإن هذه الصناعة ليست كائنة بالبحث ولا كيف جاء وأتقن لكنما يكون لذي الرأي الصحيح والقياس الواجب والدرس الدائم للعلم الحق الواضح”. يُظهر هذا القول ضرورة الدقة والبراعة في دراسة الكيمياء، والاعتماد على الأدلة والبراهين، والتحلي بالفطنة والذكاء.

كما أوضح رأيه في مستوى فهم الناس للكيمياء بقوله: “عقول الناس، مثل المشكاوات، بينها ما هو قوي وما هو ضعيف، وما هو بيْن، وعلم الكيمياء لا يقدر على حمله سوى القوي المتين، ومن يملك حباً للعلم، يصبح العلم عنده حرماً مقدساً”. وهذا يُشير إلى أن فهم الكيمياء يتطلب قدرات عقلية عالية، وأنّ حبّ العلم يُعدّ عاملاً أساسياً في إتقان هذه الصناعة.

ويضيف جابر بن حيان وصفاً للبنية الأساسية للمواد بقوله: “إن الأجساد كلها من الجواهر زئبق انعقد بكبريت المعدن المرتفع إِليه في بخار الأرض وإنما اختلفت لاختلاف أغراضها، واختلاف أغراضها لاختلاف نسبها”.

حكمة جابر بن حيان و رؤيته للعالم

لم تقتصر أقوال جابر بن حيان على الكيمياء فقط، بل امتدت لتشمل جوانب مختلفة من الحياة. فقد قال: “إن من لم يسبق إلى العلم لم يمكنه إتيان العمل، وذلك لأن العلل إنما تبرز الصورة في المادة على قدر ما تقدم من العلم وإلاّ فما العمل يا ليت شعري؟”. يُؤكد هذا القول على أهمية العلم كمرحلة أساسية قبل الشروع في العمل، وأنّ النتائج تتناسب مع مستوى العلم والمعرفة.

كما بيّن رؤيته للأصل في تكوين الأشياء بقوله: “إن أصل الأشياء أربعة أشياء، ولها أصل خامس وهو الجوهر البسيط المسمى الهباء المملوء به الخلل (الفراغ)، وهو يبين لك إذا طلعت الشمس، وإليه تجتمع الأشكال والصور وكل منحل إليه، وهو أصل لكل مركّب، والمركّب أصل له، وهو أصل الكل، وهو باق إلى الوقت المعلوم”.

منهج جابر بن حيان في البحث العلمي

يُظهر جابر بن حيان منهجه في البحث العلمي من خلال أقواله. فقد أكد على أهمية الممارسة والتجربة، قائلاً: “واعلم أنها صنعة تحتاج إلى دربة، بل هي أعظم، لأنها غير موجودة في الحس، وإنما هو شيء قائم في العقل، فمن أطال درسه كانت سرعته في التراكيب على قدر ذلك ومن قصّر كان على حالته” (يقصد الكيمياء). كما نوّه على أهمية المثابرة والاجتهاد بقوله: “من كان دؤوبا كان عالما حقا، ومن لم يكن دؤوبا لم يكن عالما، وحسبك بالدربة في جميع الصنايع. إن الصناعي الدرب يحذق، وغير الدرب يعطل”.

ويُشدّد على ضرورة التعلّم قبل التجربة، موضحاً: “إياك أن تجرب أو تعمل حتى تعلم، فيكون في التجربة كمال العلم، إن كل صناعة لا بد لها من سوق العلم في طلبها للعمل؛ لأنه إنما هو إبراز ما في العلم من قوة الصانع إلى المادة المصنوعة لا غير، إن العلم سابق أول، والعملمتأخر مستأنف، وكل من لم يسبق إلى العلم لم يمكنه إتيان العمل”.

واختتم جابر بن حيان أقواله بتأكيد على أهمية الدليل القاطع في قبول أي نظرية، قائلاً: “إن كل نظرية تحتمل التصديق والتكذيب لا يصح الأخذ بها إلا مع الدليل القاطع”. كما ذكر أنه يعتمد على ملاحظاته الشخصية في كتاباته، قائلاً: “وإننا نذكر في هاته الكتب من الخواص ما رأيناه فقط، لا ما سمعناه أو قيل لنا أو قرأناه. بعد أن امتحناه وجربناه. فما صح أوردناه وما بطل رفضناه، وما استخرجناه نحن أيضا قايسناه على أحوال هؤلاء القوم”. (كتاب الخواص الكبير).