تدبر في قوله تعالى: “لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى”

لمحة عن سورة البقرة

سورة البقرة هي سورة مدنية، أي نزلت بعد هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة. استغرق نزولها فترة طويلة من الزمن خلال العهد المدني، وتعتبر أطول سور القرآن الكريم حيث تشتمل على مئتين وست وثمانين آية (أو مئتين وسبع وثمانين آية وفق رواية أخرى). وقد أُطلق عليها هذا الاسم تمييزًا لها بذكر قصة الأمر بذبح البقرة في عهد النبي موسى -عليه السلام-. وقد وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها سنام القرآن، وفضلها عظيم، فقراءتها في المنزل تطرد الشياطين وتمنعهم من دخوله لمدة ثلاثة أيام.

توضيح معاني المفردات في الآية الكريمة

لفهم أعمق للآية الكريمة، لا بد من توضيح بعض المفردات الهامة:

• المن: هو التباهي والتفاخر بالإحسان على الشخص الذي تلقى هذا الإحسان.
• رئاء الناس: هو الإنفاق بهدف الحصول على مدح الناس وثناءهم، وليس ابتغاء مرضاة الله -سبحانه وتعالى-. وهي مشتقة من الرؤية، أي أن يرى الناس فعله ليثنوا عليه ويعظموه.
• صفوان: هو الحجر الأملس الصلب.
• وابل: هو المطر الغزير الشديد.
• صلداً: هو الحجر الأملس الصلب الذي لا ينبت عليه شيء.

تحليل وتفسير الآية الكريمة

قال الله تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ” (سورة البقرة، الآية 264).

تشرح هذه الآية الكريمة بأسلوب بليغ وواضح خطورة إبطال الصدقات بالمن والأذى. فالمن والأذى يبطلان ثواب الصدقة ويجعلانها كأن لم تكن.

دعوة إلى الإنفاق في سبيل الله

تأتي هذه الآية ضمن مجموعة من الآيات التي تحث المسلمين على الإنفاق في سبيل الله -عز وجل-. وتتحدث هذه الآيات عن مضاعفة أجر المتصدقين إلى سبعمائة ضعف بفضل الله وكرمه. وتحذر الآيات من آفات الصدقة مثل المن والأذى، وتوضح أن من يفعل ذلك لا يستحق الأجر العظيم الذي وعد الله به المتصدقين.

مصير المتمنن بصدقته وعاقبته

توضح الآية الكريمة أن الشخص الذي يتبع صدقته بالمن أو الأذى يشبه من ينفق ماله رياءً وسمعة، رغبة في مدح الناس وثناءهم، ليقال عنه: كريم وجواد، ونحو ذلك من المقاصد الدنيوية الزائلة. وهو لا يريد بصدقته رضا الله -عز وجل- أو نصرة الأمة. والشخص الذي يفعل ذلك لا يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانًا صادقًا.

ولزيادة توضيح فكرة ذهاب الأجر على الإنفاق بسبب الرياء والمن، تقدم الآية مثالاً بليغًا. تشبه الآية أجر الإنفاق بالتراب المتراكم على صخرة ملساء، ثم ينزل مطر غزير فيزيل التراب ويترك الصخرة ملساء لا شيء عليها. أي أن العمل يصبح بلا ثمرة ولا بقاء.

الرياء والمن علامات المنافقين

لا يستفيد المرائي المنان من عمله شيئًا، لا في الدنيا ولا في الآخرة. في الدنيا، يصبح المنان مكروهًا من قبل الناس، والمرائي مذمومًا ومنبوذًا في المجتمع. أما في الآخرة، فإن الله -سبحانه وتعالى- لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم. والرياء، مثله مثل المن والأذى، ينافي الإخلاص، وهو نوع من الشرك الأصغر.

وتختتم الآية الكريمة بالتأكيد على أن الله -سبحانه وتعالى- لا يهدي القوم الكافرين إلى ما فيه خيرهم ورشادهم ما داموا على كفرهم. وفي هذه الخاتمة إشارة واضحة إلى أن كلاً من الرياء والمن هما من صفات الكافرين، وليستا من صفات المؤمنين الصادقين.