فهرس المحتويات
دلالة الخوف والركض في الرؤى
غالباً ما تحمل رؤية الخوف في الأحلام بشائر الخير، فتحقيق الأمنيات، الشعور بالأمان، والسلامة كلها واردة. أما بالنسبة للركض، فقد يشير إلى سعي الرائي الدؤوب لتحقيق أهدافه وطمعه في الحصول على شيء معين. الجمع بين الهروب والخوف قد ينبئ بتحقيق الخير والوصول إلى المبتغى.
إذا رأى شخص في منامه أنه يهرول داخل قرية، مدينة، أو حتى في مكة المكرمة، فقد يدل ذلك على انتصاره على الأعداء. بينما قد تشير الهرولة في بعض الأحيان إلى فقدان مكانة أو منصب. وفي سياق آخر، قد تكون إشارة إلى قرب أداء فريضة الحج.
معنى العجلة والتسرع في المنام
التسرع في المنام قد يحمل تحذيراً للرائي من الوقوع في الخطأ، خاصةً في الأمور الدنيوية. أما إذا كان التسرع يتعلق بأمر ديني، فقد يحمل بشرى خير. بشكل عام، الاستعجال قد يشير إلى شر أو ندم، فكما يقال “في العجلة الندامة”.
تفسير الرهبة من الخصم في الحلم
الشعور بالخوف من العدو في المنام قد يعكس شعوراً بالأمان في الواقع، ولكن هذا التأويل يقتصر على من لم يرَ أو يعاين ما يخيفه في الحلم. أما إذا رأى الرائي عدوه وعاينه، فقد يتحول الخوف إلى ضرر حقيقي، يتناسب مع حجم الأذى الذي قد يلحقه العدو به. وإذا رأى النائم أنه يستغيث بشخص يخاف منه، فقد يدل ذلك على تعرضه للأذى من هذا الشخص.
وقد تدل صلاة الخوف في المنام على ألفة الرائي مع الغير؛ واجتماعه على كلمة واحدة مع من يُخالفونه، وقد يدل على أمنه مما يخاف.
تأويل الفرار من الثعبان في الرؤيا
الثعبان أو الأفعى في الأحلام غالباً ما يرمز إلى الهموم، الأحزان، والضيق. رؤية الهروب من الثعبان مع رؤيته في المنام قد تشير إلى تعرض الرائي للضرر، الهم، أو الحزن بسبب هذا الثعبان. أما إذا لم يره، فالهروب يدل على الخير.
وإذا رأى شخص ثعباناً يدخل فمه، فقد يدل ذلك على اكتسابه علماً واسعاً.
المصادر والمراجع
- الملا الإحسائي، تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، صفحة 111. بتصرّف.
- الملا الإحسائي، تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، صفحة 112. بتصرّف.
- عبدالغني النابلسي، تعطير الأنام في تعبير، صفحة 365. بتصرّف.
- خليل شاهين، الإشارات في علم العبارات، صفحة 678. بتصرّف.
- أبو عبد الله السالمي، الإشارة إلى علم العبارة، صفحة 117. بتصرّف.
- عبدالغني النابلسي، تعطير الأنام في تعبير المنام، صفحة 210. بتصرّف.
- أبو عبدالله السالمي، الإشارة إلى علم العبارة، صفحة 151-152. بتصرّف.
- خليل بن شاهين، الغشارات في علم العبارات، صفحة 826. بتصرّف.
