بيان الحكم الشرعي لطلاء الأظافر

مقدمة

تعتبر الزينة والتجمل من الأمور الفطرية التي تميل إليها المرأة، وقد أباح الإسلام للمرأة التزين بضوابط شرعية تحفظ لها كرامتها وتحافظ على دينها. ومن بين وسائل التزين الشائعة استخدام طلاء الأظافر، المعروف بـ “المناكير”. هذا المقال يهدف إلى توضيح الحكم الشرعي لاستخدام طلاء الأظافر، وبيان مدى تأثيره على صحة الوضوء، بالإضافة إلى حكم الوضوء مع وجود الأظافر الاصطناعية.

مدى جواز استخدام طلاء الأظافر

الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص شرعي بالتحريم. وبناءً على ذلك، فإن استخدام طلاء الأظافر يعتبر جائزًا من حيث الأصل، لأنه من أنواع الزينة التي يمكن للمرأة أن تتجمل بها.

إلا أنه يجب التنبيه إلى أن هذا الجواز مقيد بشروط وضوابط شرعية، يجب على المرأة مراعاتها عند استخدام طلاء الأظافر.

الضوابط الشرعية لاستعمال المناكير

هناك عدة شروط يجب مراعاتها عند استخدام طلاء الأظافر، لضمان عدم الوقوع في مخالفات شرعية:

• إزالة الطلاء عند الوضوء أو الغسل: يجب إزالة طلاء الأظافر قبل الوضوء أو الغسل، لأنه يشكل طبقة عازلة تمنع وصول الماء إلى الأظافر، وبالتالي يخل بصحة الوضوء والغسل.
• تجنب الضرر: يجب التأكد من أن استخدام طلاء الأظافر لا يسبب أي ضرر صحي أو حساسية للمرأة.
• الاعتدال وعدم الإسراف: ينبغي تجنب الإسراف والتبذير في شراء واستخدام طلاء الأظافر، وعدم تضييع الوقت في أمور لا فائدة منها.
• التزين أمام المحارم فقط: يجوز للمرأة أن تتزين بطلاء الأظافر أمام محارمها فقط (كالزوج والأب والأخ)، ولا يجوز التزين به أمام غير المحارم من الرجال الأجانب.

الوضوء مع وجود طلاء الأظافر

من شروط صحة الوضوء وصول الماء إلى جميع أجزاء العضو المغسول. وبما أن طلاء الأظافر يشكل طبقة عازلة تمنع وصول الماء إلى الأظافر، فإن الوضوء مع وجوده يعتبر غير صحيح ويجب إزالته قبل الوضوء. وهذا الحكم مجمع عليه بين العلماء.

ولتوضيح بعض الأمور المتعلقة بهذا الحكم، نذكر ما يلي:

• طلاء الأظافر ليس كالحناء، فالحناء لا يشكل طبقة عازلة على الأظافر، وبالتالي يجوز الوضوء به.
• طلاء الأظافر ليس ناقضًا للوضوء، فإذا توضأت المرأة ثم وضعت طلاء الأظافر، فإن وضوءها لا ينتقض بذلك، ولكن يجب عليها إزالته قبل الوضوء التالي.
• لا يجوز قياس طلاء الأظافر على المسح على الخفين، فالمسح على الخفين رخصة خاصة وردت بها النصوص الشرعية.

الوضوء مع الأظافر الاصطناعية

الأظافر الاصطناعية هي أظافر بلاستيكية يتم لصقها على الأظافر الطبيعية باستخدام مواد لاصقة. وبما أنها تشكل طبقة عازلة تمنع وصول الماء إلى البشرة التي تحتها، فإن الوضوء مع وجودها يعتبر غير صحيح ويجب إزالتها قبل الوضوء.

أما الصلاة مع وجود الأظافر الاصطناعية، فلا حرج فيها إذا كانت المرأة قد توضأت قبل وضعها.

خلاصة القول

يجوز للمرأة استخدام طلاء الأظافر للتزين، ولكن بشرط الالتزام بالضوابط الشرعية، وأهمها إزالته قبل الوضوء أو الغسل. كما أن الوضوء مع وجود الأظافر الاصطناعية يعتبر غير صحيح ويجب إزالتها قبل الوضوء.

المراجع

• أبكمال سالم (2003م)،صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 64، جزء 3. بتصرّف.
• أبمحمد التويجري (1430هـ – 2009م)،موسوعة الفقه الاسلامي(الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 90-91، جزء 4. بتصرّف.
• “مسائل في طلاء المرأة للأظافر”،www.islamweb.net، 31-7-2013، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2021. بتصرّف.
• محمد عبد الغفار،شرح متن أبي شجاع، صفحة 6، جزء 13. بتصرّف.
• مجموعة من المؤلفين،مجلة البحوث الإسلامية، السعودية: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 120، جزء 59. بتصرّف.
• عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (1433هـ – 2012م)،الفقه الميسر(الطبعة الثانية)، الرياض: دار مدار الوطن، صفحة 9، جزء 9. بتصرّف.
• “حكم وضع المناكير لمدة خمسة فروض “،ar.islamway.net، 15-1-2015، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2021. بتصرّف.
• “الصلاة والوضوء مع وجود الأظافر الصناعية”،www.islamqa.info، 25-7-2008، اطّلع عليه بتاريخ 15-4-2021. بتصرّف.