الرأي الشرعي في التمثيل بالجثث

مقدمة

لقد أولى الإسلام اهتمامًا بالغًا بالإنسان، حيًا وميتًا، وسعى إلى حفظ كرامته في كل الأحوال. من مظاهر هذا التكريم، تحريم كل ما يمس حرمة الموتى، ومن ذلك التمثيل بالجثث، الذي يعد انتهاكًا صارخًا لهذه الكرامة. هذا المقال سيسلط الضوء على حكم هذا الفعل في الشريعة الإسلامية، مع بيان الأدلة الشرعية التي تستند إليها هذه الأحكام.

النظرة الإسلامية للتمثيل بالجثث

الشريعة الإسلامية تحرم التمثيل بالجثث تحريمًا قاطعًا، وذلك لما في ذلك من امتهان لكرامة الإنسان الذي كرمه الله تعالى. هذا التكريم يشمل الإنسان حيًا وميتًا، والتمثيل بالجثة يعتبر تعديًا على هذا التكريم واعتداءً على حرمة الميت. إن العبث بجسد الميت، سواء كان للاستهزاء أو الانتقام أو لمجرد إشباع رغبة وحشية، هو أمر مرفوض شرعًا.

وتستند هذه الحرمة إلى أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. فمن القرآن الكريم، نستدل بما قاله الله تعالى في سورة المائدة:

(مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا). [المائدة: 32]

توضح هذه الآية عظم جريمة قتل النفس، فكيف يكون الحال إذا أضيف إلى القتل التمثيل بالجثة وتشويهها؟ إن ذلك يزيد الأمر شناعة وقبحًا.

كما قال الله تعالى في كتابه الكريم، مؤكدًا على تكريمه للإنسان:

(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا). [الإسراء: 70]

تبين هذه الآية أن الله فضل بني آدم على كثير من المخلوقات، ومن مظاهر هذا التفضيل، الحفاظ على كرامتهم حتى بعد الموت. فلا يجوز لأحد أن يهدر هذه الكرامة بالتمثيل بأجسادهم أو التنكيل بها.

ومن السنة النبوية، ما رواه الصحابي شداد بن أوس رضي الله عنه، حيث قال:

“اثِنْتَانِ حَفِظْتُهُما عن رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ: (إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ).” [مسلم]

يشير هذا الحديث إلى وجوب الإحسان حتى في القتل، فكيف يكون الحال إذا تعلق الأمر بالتمثيل بالجثة؟ إن ذلك يتنافى مع الإحسان الذي أمر به الإسلام.

وعن عبد الله بن يزيد الخطمي قال:

“نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ النُّهْبَى والمُثْلَةِ.” [البخاري]

هذا الحديث يؤكد على تحريم المثلة، وهي تشويه الجثة وتقطيع أعضائها.

لقد أمر الإسلام بالإحسان حتى في القتل، وهذا دليل على رحمته وشموليته. فقد بعث الله رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، حتى في قتل من يستحق القتل، يجب أن يتم ذلك بإحسان ودون تعذيب أو تشويه.

توضيح مفهوم المثلة

المثلة هي تشويه الجسد عن طريق قطع الأعضاء أو بترها، سواء كان ذلك للحي أو للميت. يقال: “مثلت بالحيوان”، أي قطعت أطرافه وشوهته. ويقال: “مثلت بالقتيل”، أي قطعت أنفه أو أذنه أو يديه أو رجليه أو شيئًا من أطرافه. والمثلة بتشديد الثاء هي صيغة مبالغة.

التمثيل بالمماثل

ذهب بعض أهل العلم إلى جواز التمثيل بالكفار إذا بدأوا هم بذلك بالمسلمين، وذلك من باب المعاملة بالمثل، مستندين إلى قوله تعالى:

(وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ). [النحل: 126]

وفي الحديث، قال عمران بن حصين رضي الله عنهما:

“مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةً إلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ وَنَهَانَا عَنْ الْمُثْلَةِ.” [أحمد]

إلا أن جمهور العلماء يرون أن الترك هو الأفضل والأولى، حتى في حالة المعاملة بالمثل، وذلك لما في التمثيل من شناعة وقبح يتنافى مع تعاليم الإسلام السمحة.

خلاصة

في الختام، يتبين لنا أن الشريعة الإسلامية تحرم التمثيل بالجثث لما فيه من امتهان لكرامة الإنسان وتعد على حرمة الموتى. وعلى المسلمين أن يلتزموا بتعاليم الإسلام السمحة، وأن يتجنبوا كل ما يسيء إلى صورة الإسلام وقيمه النبيلة.