تعتبر الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الدين، ولها أحكام وشروط وآداب يجب على المسلم معرفتها والالتزام بها. من بين هذه الأحكام، هناك مسائل تثير تساؤلات مثل حكم دعاء الاستفتاح، وحكم التشهد الأول في الصلاة الرباعية، وحكم القراءة بعد سورة الفاتحة. في هذا المقال، سنستعرض هذه الأحكام بناءً على أقوال أهل العلم.
تقدير مشروعية دعاء الاستفتاح في الصلاة
يعتبر دعاء الاستفتاح في الصلاة سنة عند جمهور العلماء، وليس واجباً. لم يقل أحد بوجوبه إلا الإمام أحمد في رواية تخالف المذهب المعتمد. بل إن كثيراً من علماء الحنابلة لا يذكرون هذه الرواية أصلاً.
مما يدل على استحباب دعاء الاستفتاح وعدم وجوبه أن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لم يرشد الصحابة إليه ابتداءً ولم يأمرهم به، بل كان يكرره دون أن يعلمهم إياه، حتى سأله أبو هريرة -رضي الله عنه- عما يقوله بين التكبير والقراءة.
ولو كان دعاء الاستفتاح واجباً لأمر الرسول به ولم يتمهل إلى حين السؤال عنه، مما يدل على أن حكمه سنة بلا شك، وأن القول بوجوبه قول ضعيف وغير معتمد في المذاهب المتبعة.
وقد وردت عدة صيغ لدعاء الاستفتاح، منها:
“سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك”.
النظر في حكم التشهد الأول في الصلوات الرباعية
يعتبر التشهد الأول في الصلاة سنة من سننها عند أغلب العلماء. وقد ذكر الإمام النووي -رحمه الله- في كتابه المجموع أن التشهد الأول والجلوس له سنة عند أكثر العلماء، ومنهم مالك والثوري والأوزاعي وأبو حنيفة. وقال الشيخ أبو حامد إن ذلك قول عامة أهل العلم.
بينما ذهب الليث وأحمد وأبو ثور وداود وإسحاق إلى أنه واجب. وقال أحمد إن تركه عمداً يبطل الصلاة، أما سهواً فيوجب سجود السهو مع إجزاء الصلاة.
استعراض حكم القراءة بعد سورة الفاتحة
لا تجب القراءة بعد سورة الفاتحة في الصلاة، فهي سنة باتفاق الفقهاء كما ذكر الإمام ابن قدامة في كتابه المغني. الواجب على المسلم في كل ركعة من ركعات الصلاة هو قراءة سورة الفاتحة فقط.
أما ترتيب السور في القراءة فليس بواجب أيضاً، فلو قرأ المسلم في ركعة سورة من القرآن ثم قرأ في الركعة الثانية السورة التي قبلها في الترتيب، فإنه يكون مخالفاً للأولى ولا شيء عليه في ذلك.
