أحكام الصلاة داخل المركبات: نظرة فقهية

ضوابط الصلاة في السيارة

لا يجوز أداء الصلوات المفروضة داخل المركبات مثل السيارة إلا في حالات الضرورة القصوى. استناداً إلى ما روي عن جابرِ بنِ عبد الله -رضي الله عنه-:(أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُصَلِّي علَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ المَشْرِقِ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يُصَلِّيَ المَكْتُوبَةَ نَزَلَ، فَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ).

وقد أكد ابنُ البطَّال على إجماع العلماء على هذا الأمر، نظراً لأن استقبال القبلة والثبات أثناء أداء الصلاة يعتبران شرطين أساسيين في صحة صلاة الفرض. الشخص الموجود داخل السيارة قد لا يتمكن من تحقيق هذه الشروط بشكل كامل.

يشترط لصحة صلاة الفريضة استقبال القبلة. لا تصح الصلاة إذا كانت في اتجاه آخر إلا في حالات الخوف الشديد. وبسبب عدم القدرة على القيام باستقبال القبلة بشكل صحيح والقيام ببقية الأركان، فإن الصلاة لا تصح من الراكب أو الماشي.

وقد بين العلماء الأعذار التي تبيح الصلاة في السيارة أو على الدابة. في حالة الخوف الشديد على النفس أو المال من عدو أو حيوان مفترس، أو في حالة الخوف من الانقطاع عن الرفقة، أو بسبب الأمطار الغزيرة، يمكن أداء الصلاة المفروضة داخل السيارة أو على الدابة بالإيماء فقط، دون الركوع أو السجود. وذكر ابن قدامة أنه إذا اشتد الخوف، يجب على المصلي محاولة استقبال القبلة إذا أمكن، وإذا لم يتمكن، فإلى أي اتجاه آخر. وإذا لم يتمكن من الركوع والسجود، فإنه يومئ بالسجود أكثر من الركوع، ويسقط عنه القيام والقعود إذا عجز عنهما، لِقوله -تعالى-:(فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا).

ويرى جمهور العلماء أنه يجوز أداء الصلاة المفروضة على الراحلة إذا تمكن المصلي من استقبال القبلة والثبات أثناء الصلاة، والقيام بجميع شروطها وأركانها. واشترط الشافعية أن تكون الراحلة واقفة.

وتشمل الدابة السيارة والسفينة والطائرة وأي وسيلة نقل أخرى، بشرط ضيق المكان وعدم القدرة على الصلاة فيها باتجاه القبلة.

كيفية أداء الصلاة داخل السيارة

يرى الحنفية أن الصلاة في السيارة تكون للمضطر فقط. فإذا حان وقت الصلاة، يجب على الشخص محاولة الصلاة قائماً والركوع والسجود، وإذا لم يستطع، فإنه يصلي جالساً بالإيماء، بعد التحري عن اتجاه القبلة. أما إذا كانت السيارة ملكه، فإنه يوقفها وينزل للصلاة، وإذا لم تكن ملكه ولم يكن لديه سلطة لإيقافها، فإنه يصلي بالإيماء، مع التحري عن اتجاه القبلة إذا أمكنه ذلك، والأفضل الإعادة.

ويرى المالكية أن صلاة الفرض تصلى على الدابة بالإيماء في عدة حالات، مثل القتال والتحام الصفوف، وعدم القدرة على النزول عن الدابة، أو الخوف من حيوان مفترس أو لص، ويندب له الإعادة بعد زوال الخوف. وكذلك الراكب غير القادر على النزول إذا خشي فوات الوقت الاختياري، أو المريض الراكب الذي لا يستطيع النزول، فإنه يصلي على دابته مستقبلاً القبلة، ويومئ حال الركوع والسجود.

وذهب الشافعية والحنابلة إلى وجوب استقبال القبلة للراكب في السيارة في الصلاة المفروضة، أما صلاة النافلة فهي جائزة في السيارة المتحركة ولو إلى غير جهة القبلة، فتكون قبلته جهة سفره، وتسقط عنه أركان الصلاة العاجز عن فعلها، ولا يعيد صلاته بعد ذلك.

والصلاة بالإيماء هي الإشارة إلى الركوع والسجود بالانحناء، أو بتحريك العينين إذا لم يستطع الانحناء.

حكم صلاة النفل في السيارة

اتفق العلماء على جواز أداء صلاة النافلة للمسافر داخل السيارة أو ما شابهها، ولا يلزمه استقبال القبلة. كما ورد عن عامر بن ربيعة -رضي الله عنه- قال:(رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو علَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ، يُومِئُ برَأْسِهِ قِبَلَ أيِّ وجْهٍ تَوَجَّهَ، ولَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصْنَعُ ذلكَ في الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ).

الأفضل أن يستقبل المصلي القبلة في بداية الصلاة، ثم يتجه حيث شاء، سواء كان في جهة القبلة أو في غيرها.

أحكام الصلاة في الطائرة

أجمع العلماء على جواز أداء الصلاة في الطائرة لمن خشي فوات الوقت قبل نزولها، ويؤديها بقدر استطاعته قياماً وركوعاً وسجوداً واستقبالاً للقبلة، لِقولهِ -تعالى-:(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ).

ويجوز الصلاة فيها حتى إن علم وصوله قبل فوات الوقت، أو كانت الصلاة مما تجمع مع غيرها من الصلوات، كصلاتي الظهر والعصر.

وإن لم يستطع استقبال القبلة صلاها على أي اتجاه، ما دام لا وقت للصلاة إلا فيها.

أهمية الحفاظ على أداء الصلاة

للمحافظة على الصلاة أهمية عظيمة وفضل كبير. الصلاة تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر، لِقولهِ -تعالى-:(اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)، كما أنها أفضل الأعمال بعد الشهادتين، وتكون نوراً لصاحبها في الدنيا والآخرة، وتدخله الجنة.

الصلاة تزيل الخطايا، وترفع الدرجات، وتكفر السيئات، ويغفر الله -تعالى- الذنوب التي تكون بين الصلاتين، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-:(الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ).

المشي إليها يكفر السيئات، ويكتب الحسنات، ويرفع الدرجات، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-:(مَن تَطَهَّرَ في بَيْتِهِ، ثُمَّ مَشَى إلى بَيْتٍ مَن بُيُوتِ اللهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِن فَرَائِضِ اللهِ، كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إحْدَاهُما تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً)، كما أن المشي إليها سبب للضيافة في الجنة.

صلاة الملائكة على المصلي ما دام جالساً في مصلاه، وتكون له كالرباط في سبيل الله -تعالى-، ويكتب له أجراً كأجر الحاج المحرم.

المحافظة على أدائها في أول وقتها من أفضل الأعمال، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-:(أفضلُ الأعمالِ الصَّلاةُ في أوَّلِ وقتِها)، باستثناء صلاة العشاء فالأفضل تأخيرها، وصلاة الظهر في وقت شدة الحر.

المراجع

1. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1099، صحيح.
2. أبوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت،الموسوعة الفقهية الكويتية(الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 230-231، جزء 27. بتصرّف.
3. محيي الدين يحيى بن شرف النووي،المجموع شرح المهذب، صفحة 241، جزء 3. بتصرّف.
4. سورة البقرة، آية: 239.
5. أبدرية العيطة،فقه العبادات على المذهب الشافعي، صفحة 230، جزء 1. بتصرّف.
6. نجاح الحلبي،فقه العبادات على المذهب الحنفي، صفحة 77. بتصرّف.
7. كوكب عبيد (1986)،فقه العبادات على المذهب المالكي(الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء، صفحة 146-147. بتصرّف.
8. سعاد زرزور ،فقه العبادات على المذهب الحنبلي، صفحة 173. بتصرّف.
9. “معنى الإيماء بالصلاة في معجم المعاني الجامع”،معجم المعاني الجامع، اطّلع عليه بتاريخ 16-2-2021.
10. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عامر بن ربيعة، الصفحة أو الرقم: 1097، صحيح.
11. كمال بن السيد سالم (2003)،صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 305-306، جزء 1. بتصرّف.
12. وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ،الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ(الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 764، جزء 1. بتصرّف.
13. سورة التغابن، آية: 16.
14. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى، الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء – الإدارة العامة للطبع ، صفحة 120، جزء 8. بتصرّف.
15. محمد صالح المنجد،دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 22، جزء 7. بتصرّف.
16. سعيد بن علي بن وهف القحطاني،منزلة الصلاة في الإسلام – المفهوم، والحكم، والمنزلة، والخصائص، وحكم الترك، والفضائل في ضوء الكتاب والسنة، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 26-33، بتصرّف.
17. سورة العنكبوت، آية: 45.
18. رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 233، صحيح.
19. رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 666، صحيح.
20. رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أم فروة بنت أبي قحافة، الصفحة أو الرقم: 1229، صحيح.
21. محمد أحمد إسماعيل المقدم،لماذا نصلي، صفحة 4، جزء 11. بتصرّف.
22. عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين ،شرح عمدة الأحكام، صفحة 6، جزء 8. بتصرّف.