آراء الفقهاء في سن الأضحية ومعاييرها

سن الأضحية المعتبر شرعاً

اختلف الفقهاء في تحديد السن المعتبر للأضحية، فمنهم من اتفق على سن محدد، بينما اختلف البعض الآخر. فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن السن المعتبر للإبل والبقر والماعز هو سنتان فما فوق، أما الضأن فالجُذْع (الذي يتميز بظهور نابين) فما فوق. وقد ذهب الإمام الزهري إلى عدم جواز التضحية بالجُذْع من أي نوع من الأنعام. بينما رأى الإمام الأوزاعي جواز التضحية بالجُذْع من الإبل والبقر والغنم.

معايير قبول الأضحية

اتفق أغلب أهل العلم على عدة شروط أساسية لكي تكون الأضحية مقبولة شرعاً. فمن هذه الشروط:

1. أن تكون الأضحية من الأنعام المباحة شرعاً: الإبل والبقر والغنم، وهذا هو الرأي السائد عند أصحاب المذاهب الأربعة.
2. أن تبلغ سن النضج المحدد شرعاً للتضحية، كما سبق ذكره.
3. أن تكون الأضحية سليمة خالية من العيوب التي تمنع قبولها، كالعِلْج (الضعف الشديد)، والعمى، والعرج الشديد، والمرض المزمن الذي يمنعها من النمو الطبيعي، وغيرها من العيوب التي تقلل من قيمتها.
4. أن تكون الأضحية نية خالصة لله -عز وجل-. ففي حالة الغنم، تجزيء الشاة عن أهل البيت الواحد، ولا يجوز الشرك فيها بين أكثر من شخص. أما الإبل والبقر فيجوز الشرك في أضحيتهما بين سبعة أشخاص كحد أقصى. أما الشاة فلا تجوز إلا عن شخص واحد، مع جواز مشاركة الآخرين في ثوابها.

حكم التضحية في الإسلام

اختلف الفقهاء في حكم الأضحية، فذهب بعضهم إلى كونها سنة مؤكدة على من يقدر عليها، وهو رأي أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأكثر العلماء. بينما ذهب بعضهم الآخر إلى أنها واجبة على من يقدر عليها، و اختلفوا في من يجب عليها، فقال بعضهم إنها واجبة على المقيم والمسافر الموسر ما عدا الحاج بمنى، وقد اختلفوا في هذه المسألة، و اختار شيخ الإسلام ابن تيمية وجوبها على من يقدر عليها.

الأدلة الشرعية على مشروعية الأضحية

تُعد الأضحية من العبادات التي شرعت في الإسلام، فهي من العبادات المأثورة في كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-. فقد قال الله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [سورة الكوثر: 2]. كما ثبتت مشروعيتها بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، بفعله وقوله وإقراره، وقد نقل الإجماع عليها العديد من العلماء.