فهرس المحتويات
- عنترة بن شداد
- نسب وحياة عنترة بن شدّاد
- أسرة عنترة بن شدّاد
- صفات وأخلاق عنترة بن شدّاد
- قصة حبّ عنترة بن شدّاد وعبلة
- شعر عنترة بن شدّاد وأبرز سِماته
- معلّقة عنترة بن شدّاد
- كتاب سيرة عنترة بن شدّاد الملحميّة
- وفاة عنترة بن شدّاد
- المراجع
البطل الأسطوري: عنترة بن شداد
عنترة بن شدّاد، ابن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي، هو واحد من أبرز الفرسان والشعراء العرب في العصر الجاهلي. ولد في منطقة نجد، ورث سواد لونه من والدته الحبشية التي كانت تُدعى زبيبة. أشتهر عنترة بين العرب بأخلاقه العالية، وعرف بحلمه رغم شراسته في الحروب. تُعتبر أشعاره من أروع نماذج الشعر العربي، حيث تتميز بالرقة والعذوبة، وغالبًا ما تتخللها ذكرى محبوبته، ابنة عمه عبلة، التي تُعتبر قصّة حبّه لها من أشهر قصص الحبّ في الأدب العربي.
عاش عنترة حياة طويلة شهد خلالها حرب داحس والغبراء، والتقى في شبابه بالشاعر امرؤ القيس. كان يُلقب بـ “الفلحاء” لوجود تشقق في شفتيّه.
نسب وحياة عنترة بن شدّاد
ولد عنترة في منطقة نجد في العام 525 للميلاد لأمٍّ حبشية تُدعى زبيبة. كان أبوه سيّداً من سادات عبس، وتعلّم عنترة فنون الفروسية منذ صغره، حتى أصبح من أشهر فرسان العرب. برزت مهاراته العسكرية بشكل واضح في حرب داحس والغبراء، حيث أظهر شجاعةً غير عادية.
تختلف الروايات حول نسبه، إذْ وردت أقوال متعددة:
- عنترة بن عمرو بن شدّاد.
- عنترة بن شدّاد بن عمرو بن معاوية بن قراد بن مخزم بن ربيعة.
- عنترة بن شدّاد بن عمرو بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن عوف بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن الرّيث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر.
يؤكد البغدادي والكلبي أنّ عنترة العبسي هو ابن شدّاد بن عمر بن قراد، وأن شدّاد هو جدّه، فغلب على اسم أبيه عمر ونُسب إليه. يُرجّح البعض أنّ شدّاد كان عمه الذي تكفّل برعايته بعد وفاة والده.
أسرة عنترة بن شدّاد
كان والد عنترة من أشراف قومه، بينما كانت أمه أمة حبشية ورث عنها سواد لونه وتشقق شفتيه. لذلك، كان يُطلق عليه “الفلحاء”. كان عنترة عبداً، لأنّ العرب في ذلك الوقت لم يعترفوا بأبناء الإماء في النسب إلا إذا أثبتوا تميزًا في الشجاعة والبطولة والشعر. أثبت عنترة ذاته من خلال مشاركته في حروب قومه، وذلك ما أدى إلى اعتراف والده بنسبه إليه. كان هذا الأمر يؤثر عليه بشكل كبير، وقد أشار إليه مرارًا في أشعاره.
صفات وأخلاق عنترة بن شدّاد
يُشير المؤرخون إلى رقة قلب عنترة وقوة عواطفه. رغم الحياة القاسية التي عاشها، كان يمتلك نقاء نفسٍ كبير. بالإضافة إلى أخلاقه النبيلة، كان يُعرف بمهاراته العسكرية وشجاعته غير العادية، التي برزت بوضوح في حرب داحس والغبراء. استطاع عنترة من خلال هذه الخصال أن يُعوّض عن مرارة العبودية بسبب لونه.
قصة حبّ عنترة بن شدّاد وعبلة
أحبّ عنترة ابنة عمه عبلة بنت مالك، التي كانت من أجمل نساء قومها، وكانت تُعرف بجمالها ونسبها. واجه عنترة العديد من العقبات في سبيل هذا الحبّ، فقد رفض عمّه تزويجه إياها بسبب سواد لونه. رغم النسب المشترك بينهما، كان والدها وأخوها ينظران إليه نظرة الأسياد إلى العبد، و كانوا يُعاملونه بكل تكبّر وازدراء. كثيرًا ما كانوا يُخفون عبلة عنه عند إحدى القبائل المجاورة لمنعه من رؤيتها. كان عنترة يُرسل أحدى الجواري في أثرها للحصول على أخبارها. كانت رفض عمّه لهذا الزواج تُؤلمه بشكل كبير، وقد عبر عن هذا الألم في قصائده الغزليّة.
لا تُذكر الروايات الكثير عن عبلة سوى حبّ عنترة لها، وهيامه بها. تُظهر قصائده الغزليّة الجميلة التي قالها في ذكر محاسنها حبه لها. لا تُذكر هذه الروايات ما إذا كانت عبلة قد تزوجت به أو بغيره، إلا أنّ هناك بعض المصادر تؤكد زواج عنترة منها. تذكر القصة الشعبيّة لعنترة، التي لم تكن تستند إلى أدلة قويّة، زواج عنترة من عبلة. يُميل بعض الباحثين إلى هذا القول مستندين إلى العديد من الأسباب، منها:
- اعتراف والد عنترة بنسبه إليه، مما أدى إلى رفع مكانته واعتباره ابن عم لعبلة.
- كان عنترة من أشهر فرسان العرب، وذلك ما جعله كفؤًا للعبلة.
- قد يكون هذا السبب دافعًا لوالد عبلة وأخيها للموافقة على مصاهرته بعد أن ارتقى في المجتمع وحظى بمكانة مرموقة في قبيلته.
من الأسباب الأخرى التي استند إليها هذا الفريق هو شعر عنترة، فلا تكاد تخلو قصائده من وصف حبه لها وذكر محاسنها حتى في حروبه وغزواته. قد يكون ذكر هذا الغزل صعبًا عليه وتأبى نفسه العزيزة على قوله لو كانت عبلة تزوجت من غيره. كان من الواجب على عنترة، بما عُرف عنه من أخلاق حميدة، تناسي هذا الحب والتوقف عن أشعاره الغزليّة فيه بعد أن أصبحت عبلة ابنة عمّه أمام قومه؛ حرصًا على كرامتها وكرامة زوجها وأبيها وبما يليق به وبأخلاقه. غير أنّ فريقًا آخر من الباحثين ذكر أنّ عنترة لم يتزوج من عبلة بل بقي حبه معلّقاً بها، وأنّ والدها امتنع عن مصاهرته وزوّجها لرجلٍ من أشراف قومه.
سواءً تزوج عنترة بابنة عمه عبلة أو لم يتزوج، يبقى شعره الغزليّ الذي نظمه بها أجمل غزل قاله لأنّه كان يمثل ألم الحرمان واللوعة والظلم الذي كان يعيشه، حيث كان يُظهر فيه الصراع العنيف بين هذا الحبّ ولونه الأسود ومكانته الوضيعة بين قومه.
شعر عنترة بن شدّاد وأبرز سِماته
ترك عنترة ديوانًا من الشعر غنيًّا بالعديد من الأنواع الشعرية مثل الفخر و الغزل العذري والحماسة. أشتهر بمعلقته التي أصبحت من أشهر القصائد العربية. تتميز أشعاره بأسلوبه العذب و الألفاظ السهلة و المعاني الرقيقة.
موضوعات شعر عنترة بن شدّاد
اشتهر عنترة بشجاعته وبطولاته التي برزت في الحروب، وقد صور هذه البطولات في شعره. رسم في قصائده المتنوعة صورة الفارس البطل الشجاع بكلّ ما فيه من صفات وأخلاق حسنة. أظهر ما تحلّى به من شجاعة وإقبال على القتال بدون خوفٍ أو وجل. بيّن أيضًا اهتمام هذا الفارس بأدواته القتاليّة من خيلٍ وسيفٍ ودروع ورماح. حاول عنترة ربط صورة هذا الفارس بنفسه، وكان يهدف من ذلك إبراز نفسه وشخصيته، وتأكيد فكرة حريته وجدارته بها. كان حبه لعبلة الدافع القوي الذي يحاول من خلاله إثبات وجوده وشخصيّته.
الوصف الفنّي والأفكار في شعر عنترة بن شدّاد
تُبرز قصائد عنترة عدة أفكار، من أبرزها فكرة التعفف. تُظهر قصائده التعالى على مُكاسب الحروب مثل الغنائم، حيث كان يُشارك في الحروب من أجل الحروب نفسها، وليس من أجل الغنائم و المكاسب، مُتركًا هذه الأمور لغيره من المحاربين.
نجد في شعر عنترة، مثل غيره من الشعراء الجاهليين، ظاهرة الوقوف على الأطلال. كانت هذه الظاهرة أصدق تعبير عن عواطف الشاعر تجاه محبوبته وحنينه لها. تُمثل الأطلال الأماكن التي عاش فيها الشاعر أو مرّ منها، أو ارتبطت بذكرى حدثت معه وهزّت وجدانه.
كان الشاعر يقف وسط هذه الديار التي سكنتها محبوبته ثمّ تركتها و رحلت عنه إلى مكانٍ بعيد، سائلاً إياها الحديث و إخباره بأخبارها. كان يبقى واقفاً وسط هذه الديار مناجيّاً إياها تأسر قلبه اللوعة والحنين لرؤيتها. يُلاحظ في وصف عنترة للديار و الأطلال في معلقته الميل إلى الإطالة و التكرار، مثل غيره من الشعراء الجاهليين.
أبرز الأغراض الشعريّة عند عنترة بن شدّاد
الفخر
كان الفخر من أهمّ الأغراض الشعريّة عند عنترة. تتميز أشعاره في الفخر بالقوة والحماسة. كانت من أسلحته في معركته العنيفة من أجل انتزاع حريته و إثبات نسبه و الردّ على أعدائه، و من أجل أيضًا الفوز بابنة عمّه عبلة التي رفض أهلها تزوّجه إياها لأنّهم لا يرونه كفؤاً لها بسبب سواد لونه. كان عنترة يستعين بشعر الفخر للتعويض عن عقدة السواد التي لازمته من أجل تأكيد حقه في الحرية. قدّم نماذج شعريّة عدّة أظهر فيها صورة الفارس الشجاع المنتصر الذي ينتمي لقبيلته و يتمسك بقضاياها. حاول ربط هذه الصورة بنفسه من أجل تأكيد مكانته بين قومه، و اعتراف المجتمع الذي يعيش فيه بهذه المكانة وبما كان يتصف به من قيم وأخلاق.
الهجاء
كان الهجاء في العصر الجاهلي مرتبطًا بموقف الشاعر من مجتمعه وما فيه من قيم راسخة. هو من أكثر الأغراض الشعرية تأثيراً في المجتمع، حيث كان الشاعر يستخدمه كسلاح قوي ومؤثر في ذكر عيوب الأعداء، و وصفهم بأبشع الصفات و الأفعال. كان غزو القبائل لبعضها البعض شائعاً في ذلك الوقت، فكان عنترة يجد نفسه في هذه الحروب لإبراز شجاعته في الدفاع عن قومه الذي كان يسعى جاهداً لإثبات نفسه بينهم في الوقت الذي لا يعترفون له بنسب أو مكانة. كان عنترة في تلك الحروب يتعرض للمهجو بالهجاء الصريح المباشر دون تلميح مقرناً إياه بالفخر بنفسه و بشجاعته بحيث يتناسب هذا الهجاء مع مكانته كفارس و بطل لقومه طمعاً في نيل المكانة التي يستحقها بينهم.
الغزل
اشتهر عنترة بالغزل العفيف قولًا و فعلاً. أحبّ ابنة عمّه عبلة حبّاً شديداً و قال فيها أشعاره الغزليّة الجميلة التي كانت تنبع من قلبه المتيّم بها. كان غزل عنترة لعبلة نموذجاً للعفّة والشّرف الذي يصدر عن شاعرٍ يتمتع بأخلاق رفيعة. تُظهر أشعاره العاطفة القوية الصادقة، وتُبرز أشواقه العميقة و لوعته للقائها. لم يُنسها في كلّ حالاته سواء في الحرب أم السلم. كان يقحم ساحات القتال بكلّ شجاعة و بطولة مستقبلاً الموت من أجل أن يحظى برضاها و بقلبها.
الحماسة
كان شعر الحماسة عند عنترة يُمثل الصورة الحيّة للتعبير عن شجاعته في ساحات القتال. كان في شعره يُصف أدق التفاصيل في منازلته العدو. استخدم شجاعته في الحروب كوسيلة للتخلص من عقدته النفسية في كونه عبداً أسود. يصف في هذه الأشعار كيف ينال من العدو بعد أن يتمكّن من إصابته بطعنة قاتلة مُخاطباً العدو و الدهر بالاعتراف بذاتيته إلى حدّ المبالغة في إظهار جبروته بحيث يبدو كأنه مستمتع بهذا الأمر. كان يصف أيضًا الأسلحة و صوت السيوف و طعنات الرمح. اعتمد في هذا الوصف على وقائع تاريخية مُتركًا الحرية لخياله في تضخيم الحوادث القتاليّة، كأنّ هذه المعارك كانت ملحمة من الملاحم الحربيّة.
معلّقة عنترة بن شدّاد
المعلّقات هي قصائد ظهرت في العصر الجاهلي. كان عددها سبعاً، وتميزت بالجودة و عمق المعاني وسعة الخيال و البراعة في الأسلوب. كانت تُسمى أيضًا بالمذهبيّات لأنّها كانت تُكتب بماء الذهب. تختلف روايات العلماء حول سبب تسميتها بهذا الاسم إلا أنّ معظم هذه الروايات اتفقت على أنّ السبب يعود إلى تعليقها على أستار الكعبة المشرفة. كانت لهذه المعلقات قيمة أدبية تمثّلت في تناول مواضيع مختلفة عن الحياة الجاهليّة. من أشهر شعرائها: امرؤ القيس، و زهر بن أبي سلمى، و النابغة الذبياني، و عنترة بن شداد، و علقمة بن عبده، و طرفة بن العبد، و الأعشى.
ترك عنترة بن شدّاد ديوانًا من الشعر كان معظمه في الحماسة و الفخر و الحب العذري كما سبق ذكره. تضمّن أيضًا الكثير من الشعر المنحول الذي تعدّدت الأقوال في الثابت منه. كان أشهر ما في هذا الديوان معلّقته المشهورة، و هي عبارة عن قصيدة طويلة تحتوي على ما يقارب تسعة و سبعين بيتا من الشعر على وزن البحر الكامل. جاء شعر عنترة على نوعين هما: النوع الغنائي الوجدانيّ، و النوع الأخر قصصي ملحميّ. رغم الاختلاف بين هذه النوعين إلا أنّهما كانا مترابطين؛ بحيث لا يُقال أحدهما دون الآخر، و لا يُفهمان إلا مع بعضهما بعضاً. نظّم عنترة هذه المعلقة خلال حرب السباق بعد أن شتمه شاعرٌ من قبيلته و عايره بسواد لونه و لون أمه و إخوته. نظّم عنترة معلّقته رداً عليه تضمنت الافتخار بنفسه، و تعداد لمناقبه و صفاته.
كان عنترة يُستهلّ معلقته بمقدّمة تتضمن ذكريات و عبر. بعد ذلك يصف محبوبته عبلة و ناقته مُفتخراً بنفسه و أخلاقه الرفيعة و شجاعته و إقدامه في الحروب. يُظهر نفسه كما وصف الأديب طه حسين بصورة الشاعر العربي الأصيل الذي يتصف برقة القلب دون ضعف، و بالشّدة دون عنف. يشرب الخمرة دون التفريط بأخلاقه و مروءته. متى عاد إلى عقله و صحوته عاد كريماً معّطاءً. هو فارسٌ شجاعٌ في الحرب عفيف النفس لا يُطمع لغنائم هذه الحرب ولا إلى مكاسبها.
كان مطلع هذه المعلقة ما يلي:
هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَـرَدَّمِ
أَمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِي
ا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي
وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِ
كتاب سيرة عنترة بن شدّاد الملحميّة
قام العرب في نهاية العصر العباسي بكتابة سيرة عنترة بن شدّاد نظرًا لشهرته في الشعر و في الفروسيّة. بقي كاتب هذه السيرة مجهولاً عند العامة. تُذكر روايات متباينة في معرفة هويته. يُقال أنّ كاتبها هو الأصمعي لتكرار اسمه في مواضع كثيرة من هذه السيرة. غير أنّ هذه الحجة لا تصلح لتكون دليلاً و خصوصاً أنّ أسماءً أخرى ورد ذكرها فيها، منهم: أبو عبيدة و جهينة و نجد بن هشام و آخرون.
يُقال أنّ الأديب يوسف بن إسماعيل المصري وهو كاتب لدى الحاكم بأمر الله الفاطمي قد ألّفها بناءً على طلب الخليفة. تُشير الرواية أن الخليفة طلب منه أن يكتب السيرة لإلهاء الناس عن حادثة وقعت في قصره، و تناقلتها الألسن. غير أنّ هذا القول غير مؤكد؛ لأنّه لم يُذكر في الروايات التاريخية كاتب في العصر الفاطمي بهذا الاسم. لم يُذكر أيضًا وقوع أيّ أحداث مريبة في عهد أيّ خليفة فاطمي. يُذكر بعض المستشرقين أنّ هذه السيرة لم تُكتب إلا في القرن السادس الهجري و أنّ مؤلفها هو واحد من أطباء و شعراء العراق المعروفين الذي كان يُلقب بالعنتري. يستند في رواياته إلى كتاب ابن أبي أصبيعة “عيون الأنباء في طبقات الأطباء” التي ورد فيها أنّ العنتري كان في البداية يُكتب أقوال عنترة ثمّ صار بعد ذلك معروفاً بنسبته إليه.
شملت سيرة عنترة كافة الأحداث التي مرّ بها في حياته؛ حيث جاءت متشابكة تارةً و متشعّبة تارةً أخرى. كان موضوعها يتمحور حول حياة عنترة الشاعر و الفارس الشجاع و العاشق، و ما واجهه من صعوبات و مخاطر في سبيل حبه لابنة عمّه عبلة نتيجة سواد لونه. تضمنت الفترة التي وقع فيها بالأسر، ثمّ حربه مع الغساسنة، و مُقابلة كسرى ملك الفرس، و انتقاله إلى مكّة المكرمة و كتابة معلّقته بماء الذهب و تعليقها على أسوارها، ثمّ ورد فيها أيضًا العلاقة التي كانت تربطه ب دريد بن الصمّة و الربيع بن زياد و عمرو بن معديكر و حاتم الطائي و سفره إلى بلاد الشام و مُقابلة قيصر الروم. تطرّقت السيرة أيضًا ل وصف حياة العرب في العصر الجاهليّ، فذكرت عاداتهم و وصفت صفاتهم في الكرم و المروءة و الشجاعة و الوفاء و التضحية و مساعدة الضعيف و حُسن الجوار. استعرضت أيضًا النظام السياسيّ و الاجتماعيّ لل عرب في تلك الفترة.
وفاة عنترة بن شدّاد
توفي عنترة بن شدّاد عام 600 ميلادي عن عمر ناهز 90 عاماً بعد أن عاش حياةً حافلة بنظم الشعر، و المشاركة الواسعة في الحروب و الغزوات. اختلفت الروايات حول طريقة موت عنترة، و وردت عنهم روايات متباينة. من أبرز هذه الروايات نذكر ما يلي:
- رواية ابن حبيب وابن الكلبي وصاحب الأغاني: ذُكر فيها أن عنترة غزا بني نبهان من قبيلة طيء فقتل منهم شيخاً طاعناً في السن. كان منهم رجلٌ قويٌ يُقال له ورز بن جابر النبهاني و كان يُلقب بالأسد الرهيص. رمى عنترة برمح. حينها، لم يستطع عنترة تفادي رميته لكبر سنه و ضعف بصره. أصاب ظهره و قطعه مما أدى إلى مقتله. هذه الرواية من أكثر الروايات تداولاً و ترجيحاً في سبب وفاته.
- رواية أبي عمرو الشيباني: تقول هذه الرواية أنّ عنترة غزا قبيلة طيء مع قبيلته ولكن عبس انهزمت و وقع عنترة عن فرسه و لم يستطع ركوبها مرة ثانية بسبب كبر سنه ف دخل في مكان كله شجر كثيف فرأه طليعة الجيش الذي يتولى مراقبة العدو من مكانٍ عالٍ. ما إن رأى عنترة حتى نزل إليه و خاف أن يأسره فرماه برمح أدى إلى م و ته.
- رواية أبي عبيدة: ورد فيها أنّ عنترة خرج في يوم من أيام الصيف ليُتقاضى ثمن بعير كان له عند رجلٍ من قبيلة غطفان. هبّت عليه رياحٌ قوية أدّت إلى وفاته.
- رواية القصّاص الشعبي: هي من الروايات التي نُسجت بخيالٍ بارع و مفادها أنّ السهم المسموم الذي رمى به الأسد الرهيص عنترة و أصاب ظهره، أحسّ حينها ب اقتب ار منيته ف ظلّ راكباً فرسه متكئاً على رمحه. طلب من الجيش أن ينسحب و ينجو من بأس العدو. أمّا عنترة ف بقي ثابتاً على حاله حامياً ظهر جيشه حتى انسحب و نجا بنفسه دون أن يجرؤ العدو اللحاق به خوفاً من قائده عنترة. في هذه الأثناء لفظ عنترة أنفاسه الأخيرة و عندما طالت وقفته شكّ العدو في أمره فأطلق جواداً إلى فرسه ل تهييجه. عندها اندفع الفرس ب صاحبه، ف وقع عنترة على الأرض ميّتاً بعد أن تمكّن من حماية قومه من نصر محقق لل أعداء.
المراجع
- خير الدين الزركلي، الأعلام، -: المكتبة الشيعية ، صفحة 91، الجزء الخامس. بتصرّف.
- حافظ بادشاه (2011)،”دراسة فنية لشعر عنترة بنب شداد “،القسم العربي، العدد الثامن عشر، صفحة 200-2
