رعاية الأيتام: واجب ديني واجتماعي

جدول المحتويات

• الحثّ على رعاية الأيتام
• رعاية الأيتام في الإسلام
• أهمية رعاية الأيتام
• المراجع

الحثّ على رعاية الأيتام

أمر الإسلام الآباء برعاية أبنائهم وتربيتهم حتى بلوغهم سن الرشد وقدرتهم على تحمل المسؤولية. وفي حال فقدان الأب، تنتقل هذه المسؤولية إلى أقربائه، ثم إلى جميع أفراد المجتمع. وقد جاءت العديد من الأدلة التي تشجع على كفالة اليتيم، كما ورد في قوله تعالى:

(وَاعلَموا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ)،[١]

و في قوله -تعالى-:

(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ).[٢][٣]

رعاية الأيتام في الإسلام

يُعرّف اليتيم بأنه الشخص الذي يفقد أباه وهو صغير، وكفالته تتمثل في القيام بأموره، مع الإحسان إليه ورعاية مصالحه إلى أن يبلغ سن الرشد. [٤]

يشدد الإسلام على رعاية شاملة لليتيم إلى أن يبلغ، وتشمل هذه الرعاية جانبيْ نفسه وماله. تقع مسؤولية تربية اليتيم على عاتق أقاربه، مثل جده أو أخيه، لضمان تلقيه التعليم والتطبيب والتنشئة الصالحة، حتى لا يشعر بالنقص مقارنةً بأقرانه. [٥]

لا تقتصر كفالة اليتيم على الطعام والشراب، بل تتضمن حضانته أيضاً. [٦] فمن الأفضل أن يستضيفه الكافل في منزله مع أولاده، وأن يعامله كأحد أفراد أسرته في كل جوانب حياته، [٧] وهذا هو أعلى مستوى من الكفالة، وهو ما كان سائداً في عصر الصحابة -رضي الله عنهم-. [٧]

يجوز أيضاً أن تتم الكفالة من خلال دفع مبلغ مالي إلى دور رعاية الأيتام. [٧] يجب أن يكون هذا المبلغ كافياً لتغطية احتياجات اليتيم من التعليم، الرعاية، والنفقات. [٧] وبهذه الكفالة، يحظى الكافل برفقة النبي -عليه الصلاة والسلام- في الجنة، كما ورد في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أنا وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وقالَ بإصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى). [٨][٩]

تستمر كفالة اليتيم إلى أن يبلغ رشده، ويصبح قادراً على رعاية مصالحه بنفسه. [٧] وقد عبّر الله -تعالى- عن هذه الكفالة في القرآن الكريم بـ “المخالطة” في قوله -عزّ وجلّ-:

(وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ)؛[١٠]

وأشار بذلك إلى وجود صلة روحية ونفسية بين الكافل واليتيم، و اختلاط مشاعرهما وأحاسيسهما، [١١] لتصبح علاقتهما كعلاقة الأخوة. [١١]

أهمية رعاية الأيتام

أولى الإسلام اهتماماً كبيراً باليتيم، ورتب على رعايته الأجر العظيم، [١٢] مُعْتبِراً إياه من أفضل الأعمال. [١٢] ذلك لأن كفالة اليتيم تعوضه عن عطف وحنان أبيه، [١٢] وهو ابتلاء من الله -تعالى- لعباده لينظر من يقوم بهم. [١٢]

كذلك، فإن كفالة اليتيم تُشكل نوعاً من الجبر لكسر خاطره بسبب فقدان أبيه. [١٣] وإذا ما طُبّقت الكفالة الحقيقية التي يُريدُها الإسلام، لأصبح اليتيم من أعظم وأرقى طبقات المجتمع. [١٤] فالشخص العادي له أب واحد، بينما اليتيم يكون كُلّ المُجتمع مسؤولاً عنه مكان أبيه. [١٤]

لا يجوز للمجتمع أن يُعرّض الأيتام للذُلّ والإهانة، [١٥] بل يجب أن يعوّضهم عن عطف آبائهم [١٥] بالإنفاق عليهم و إشباع رغباتهم. [١٥] ذلك لإبعاد القهر عنهم بسبب يتمّهم. [١٥] وقد حذّر الله -تعالى- من قهر اليتيم بأكل ماله فقال:

(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً).[١٦][١٧]

تُعدّ كفالة اليتيم من أفضل الأعمال [١٩] بسبب أمر الله -تعالى- بها في القرآن. [١٩] وقد بيّن النبي -عليه الصلاة والسلام- فضلها بقوله: (أنا وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وقالَ بإصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى). [١٨][١٩] كما أن الكافل يحظى بِالخير في الدُّنيا والآخرة. [٢٠] وتسود المحبة والودّ بين أفراد المجتمع بفضل الكفالة، [٢٠] وتُبعد الحقد و الكراهية عنه. [٢٠]

المراجع

• [١] سورة الأنفال، آية: 41.
• [٢] سورة الضحى، آية: 9.
• [٣] موقع وزارة الأوقاف السعودية،  : التكافل الاجتماعي، صفحة 21. بتصرّف.
• [٤] عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي،نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم(الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3248، جزء 8. بتصرّف.
• [٥] وهبة بن مصطفى الزحيلي (1422هـ)،التفسير الوسيط للزحيلي(الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 283، جزء 1. بتصرّف.
• [٦] محمد بن صالح بن محمد العثيمين،لقاء الباب المفتوح، صفحة 9، جزء 171. بتصرّف.
• [٧] حسام الدين بن موسى عفانة (1427 – 1430 هـ )،فتاوى يسألونك(الطبعة الأولى)، الضفة الغربية – فلسطين: مكتبة دنديس، صفحة 230، جزء 7. بتصرّف.
• [٨] رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6005، صحيح.
• [٩] لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)،فتاوى الشبكة الإسلامية، صفحة 16078، جزء 11. بتصرّف.
• [١٠] سورة البقرة، آية: 220.
• [١١] عبد الكريم يونس الخطيب،التفسير القرآني للقرآن، القاهرة: دار الفكر العربي، صفحة 248، جزء 1. بتصرّف.
• [١٢] كمال الدين عبد الغني المرسي (1998)،من قضايا التربية الدينية في المجتمع الإسلامي(الطبعة الأولى)، مصر: دار المعرفة الجامعية، صفحة 115. بتصرّف.
• [١٣] محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1421 هـ )،شرح العقيدة الواسطية(الطبعة السادسة)، السعودية: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، صفحة 363، جزء 2. بتصرّف.
• [١٤] محمد أحمد إسماعيل المقدم،تفسير القرآن الكريم، صفحة 8، جزء 30. بتصرّف.
• [١٥] محمد رأفت سعيد (2002)،تاريخ نزول القرآن(الطبعة الأولى)، المنصورة، مصر : دار الوفاء، صفحة 154. بتصرّف.
• [١٦] سورة النساء، آية: 10.
• [١٧] عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن السلمان،مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار، صفحة 31، جزء 2. بتصرّف.
• [١٨] رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6005 ، صحيح.
• [١٩] “كفالة اليتيم القريب”،www.islamqa.info، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف.
• [٢٠] عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي،نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم(الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3264، جزء 8. بتصرّف.