المحتويات
مقدمة حول التوحيد وأقسامه
يعتبر التوحيد أساس الدين الإسلامي وركيزته الكبرى. وهو الاعتقاد الجازم بأن الله واحد لا شريك له في ملكه ولا في أفعاله ولا في صفاته. وينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام رئيسية: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات. في هذا المقال، سنتناول بالتفصيل الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، مع بيان مفهوم كل منهما وأهميته في الإسلام.
معنى توحيد الربوبية
توحيد الربوبية هو الإقرار بأن الله وحده الخالق، الرازق، المدبر، المالك لكل شيء. وهو الإيمان المطلق بأن الله -سبحانه وتعالى- هو الذي خلق الكون وما فيه، وأنه هو الذي يدبر شؤون المخلوقات جميعاً، ولا شريك له في ذلك. يتضمن توحيد الربوبية الاعتقاد بأنه لا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله، ولا محيي ولا مميت إلا الله.
وقد أقر المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بتوحيد الربوبية، ولكن ذلك لم يدخلهم في الإسلام، لأنهم أشركوا مع الله في الألوهية، فعبدوا معه آلهة أخرى.
مفهوم توحيد الألوهية
توحيد الألوهية هو إفراد الله -عز وجل- بالعبادة وحده لا شريك له. وهو أن يعتقد المسلم اعتقاداً جازماً بأنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده، وأن يصرف جميع أنواع العبادة لله وحده، فلا يدعو إلا إياه، ولا يرجو إلا إياه، ولا يخاف إلا إياه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يذبح إلا له، ولا ينذر إلا له.
وهذا هو التوحيد الذي وقع فيه الخلاف بين الرسل وأقوامهم، وهو الذي من أجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب. فتوحيد الألوهية هو لب الدين الإسلامي وجوهره، وهو الذي يميز بين المسلم والكافر.
تعريف التوحيد لغة واصطلاحا
التوحيد في اللغة: مصدر وحد يوحد توحيداً، وهو جعل الشيء واحداً.
وفي الاصطلاح الشرعي: هو إفراد الله -سبحانه وتعالى- بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات. ويعني أيضاً الاعتقاد الجازم بأنه لا معبود بحق إلا الله، وأن كل ما يعبد من دونه فهو باطل.
وقد زاد ابن القيم -رحمه الله- بأن التوحيد لا بد فيه من الإخلاص لله، ومحبته، والخضوع والذل له، والانقياد التام لطاعته، والإخلاص في العبادة له وحده، وطلب غايته في جميع الأقوال والأفعال والمنح والمنع والحب والبغض.
قال ابن القيم رحمه الله:
“التوحيد أول الدين وآخره، وباطنه وظاهره، وهو مفتاح الدعوة إلى الله، وهو الأساس الذي تبنى عليه الأعمال، ولا يقبل الله عملاً إلا به، ولا يغفر ذنباً إلا لمن جاء به”.
أركان قبول التوحيد وشروطه
لكي يكون التوحيد مقبولاً عند الله -تعالى- ونافعاً لصاحبه، يجب أن تتوفر فيه عدد من الشروط، وهي:
- العلم: العلم بمعناها علماً نافياً للجهل، أي أنه لا يقبل من العبد ترديد الشهادتين بلسانه دون العلم بمعناها، وبذلك يكون من أهلها.
- اليقين: اليقين التام بها، دون وقوع أي شك فيها أو فيما تتضمنه، وبذلك لا يكون العبد من المنافقين، فالمنافق هو مرتاب القلب.
- القبول: القبول بما تقتضيه كلمة التوحيد.
- الانقياد: الانقياد التام لها؛ أي العلم بأوامر الله سبحانه، والانتهاء عما نهى.
- الصدق: الصدق؛ ويكون بموافقة القلب لما ينطق به اللسان.
- الإخلاص: الإخلاص لله -تعالى- عند النطق بكلمة التوحيد.
- المحبة: محبة الكلمة ومحبة العاملين بها.
