جدول المحتويات
- تعريف برواية ورش
- أحكام الراءات
- الإظهار الحلقي عند الهمزة
- الإظهار الشفوي في ميم الجمع التي بعدها همزة
- مقادير المدود
- المراجع
تعريف برواية ورش
ورش هو عثمان بن سعيد، وهو ثاني رواة الإمام نافع. وقد انتقلت إليه رئاسة القراءة في مصر في زمانه، وكان مشهودًا له بالثقة والحجة في مجال القراءة. [1]
تُعرف رواية ورش بأنها القراءة التي نسبت لورش عن نافع. [2] وفي هذا المقال، سنتعرف على بعض الأحكام الخاصة برواية ورش والتي تختلف عن رواية حفص عن عاصم.
أحكام الراءات
في رواية ورش، يُرقق كل راء مفتوحة أو مضمومة إذا جاء قبلها ياء ساكنة أو كسرة موصولة في كلمة واحدة، بغض النظر عن نوع الياء (مدية أو لينة) أو موقع الراء (متوسطة أو متطرفة) أو حركة الراء (فتح أو ضم). [3]
نوضح ذلك ببعض الأمثلة:
| المثال | الحكم |
|---|---|
| (وَكَثِيرٌمِّنْهُمْ فَاسِقُونَ).[4] | جاءت الراء منونة بالضم وقبلها ياء مدية موصولة. |
| (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍمِّن رَّبِّكُمْ).[5] | جاءت الراء مفتوحة وقبلها كسرة موصولة. |
| (لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَعَلَى شَيْءٍ).[6] | جاءت الراء مضمومة وقبلها كسرة موصولة. |
| (قُلْ أَغَيْرَاللَّـهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا).[7] | جاءت الراء مفتوحة وقبلها ياء مدية موصولة. |
| (يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـذَا إِلَّا أَسَاطِيرُالْأَوَّلِينَ).[8] | جاءت الراء مضمومة وقبلها ياء مدية موصولة. |
الإظهار الحلقي عند الهمزة
يقرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وإسقاط الهمزة، وهذا قاعدة عامة في روايته. [9] وحتى إذا كان هذا الساكن نونًا ساكنة متطرفة أو تنوين، فإن ورش يطبق هذه القاعدة ولا يحقق النون هنا.
نوضح ذلك ببعض الأمثلة:
| المثال | الحكم |
|---|---|
| (إِنِّي أُمِرْتُأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ). [9] | جاءت النون ساكنة وبعدها همزة مفتوحة، فنقلت الفتحة إلى النون وحذفت الهمزة. |
| (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّـهِ آلِهَةً أُخْرَى).[10] | جاء التنوين وبعده همزة مضمومة، فنقلت الضمة إلى التنوين وحذفت الهمزة. |
| (وَلا أَقولُ لَكُم إِنّي مَلَكٌ إِنأَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ).[11] | جاء التنوين وبعده همزة مكسورة، فنقلت الكسرة إلى التنوين وحذفت الهمزة. |
الإظهار الشفوي في ميم الجمع التي بعدها همزة
يقرأ ورش بصلة ميم الجمع إذا وقع بعدها همزة قطع في بداية الكلمة التالية، ويقرأ بإشباع صلة الميم، أي بمدها ست حركات. بينما إذا وقع بعد الميم أي حرف آخر، فإنه لا يوصل. [12]
نوضح ذلك ببعض الأمثلة:
| المثال | الملاحظة |
|---|---|
| (ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّاأَن قَالُوا).[13] | جاءت الميم الجمع وبعدها همزة قطع في الكلمة التالية. |
| (وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ).[14] | |
| (يَحمِلونَ أَوزارَهُم عَلى ظُهورِهِم أَلا ساءَ ما يَزِرونَ). [14] |
مقادير المدود
في رواية ورش، يقرأ بإشباع المد المتصل، أي بمدّ ست حركات. وكذلك يقرأ بإشباع المد المنفصل ومد الصلة الكبرى.
بينما يقرأ بقصر وتوسط وإشباع مد البدل، ويقرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز. [15]
نوضح ذلك ببعض الأمثلة:
| المثال | نوع المد | مقدار المد |
|---|---|---|
| (وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّالَعِبٌ وَلَهوٌ).[16] | المد المنفصل | ست حركات |
| (وَلَلدّارُالآخِرَةُ خَيرٌ لِلَّذينَ يَتَّقونَ).[17] | مد البدل | حركتان وأربع حركات وست حركات |
| (وَلَقَد جاءَكَمِن نَبَإِ المُرسَلينَ).[18] | المد المتصل | ست حركات |
| (فَتَحنا عَلَيهِم أَبوابَ كُلِّشَيءٍ). [18] | اللين المهموز | أربع حركات وست حركات |
المراجع
- ابن الجزري. (1351). غاية النهاية في طبقات القراء (الطبعة 1). صفحة 502-503، جزء 1. بتصرّف.
- مجموعة من المؤلفين. (2001). مقدمات في علم القراءات (الطبعة 1). عمان: دار عمان. صفحة 78، جزء 1. بتصرّف.
- عبد الفتاح القاضي. (92). الوافي في شرح الشاطبية (الطبعة 4). صفحة 61-62. بتصرّف.
- سورة الحديد، آية:21
- سورة الحديد، آية:21
- سورة الحديد، آية:29
- سورة الانعام، آية:14
- سورة الأنعام، آية:25
- حليمة سال. (2014). كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة (الطبعة 1). الإمارات: دار الواضح. صفحة 48، جزء 1. بتصرّف.
- سورة الانعام، آية:19
- سورة الأنعام، آية:50
- عبد الفتاح القاضي. البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدُّرة. بيروت: دار الكتاب العربي. صفحة 16، جزء 1. بتصرّف.
- سورة الأنعام، آية:23
- سورة الأنعام، آية:25
- ابن الجزري. (2000). تحبير التيسير في القراءات العشر (الطبعة 1). الأردن: دار الفرقان. صفحة 207-209، جزء 1. بتصرّف.
- سورة الأنعام، آية:32
- سورة الانعام، آية:32
- سورة الأنعام، آية:34
