مقدمة
يُعد كتاب “إحياء علوم الدين” للإمام أبي حامد الغزالي من أبرز المؤلفات في تاريخ الفكر الإسلامي، ويتميز بأسلوبه التربوي الشامل. يقع الكتاب في أربعة مجلدات ضخمة، وهو عبارة عن تلخيص لمعارف جمة، وقد أثار الكتاب جدلاً واسعاً بين العلماء بسبب اختلاف وجهات نظرهم حول محتواه. يحتوي الكتاب على أحاديث صحيحة وأخرى ضعيفة، مما يستدعي الحذر والتدقيق عند قراءته والاستفادة منه.
بنية الكتاب ومنهجه
تم تقسيم كتاب “إحياء علوم الدين” إلى أربعة أقسام رئيسية، كل قسم منها يركز على جانب معين من جوانب الدين والحياة:
- الربع الأول: العبادات
يتناول هذا الربع الجانب العملي من الدين، ويضم عشرة كتب تتناول مواضيع مثل العلم، والعقيدة، والطهارة، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، بالإضافة إلى آداب تلاوة القرآن الكريم، والأذكار، والأدعية، والورود اليومية.
- الربع الثاني: العادات
يركز هذا الربع على الأخلاق والعلاقات الاجتماعية، ويشتمل على عشرة كتب تتناول آداب الأكل، والزواج، والكسب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرها من الأخلاقيات الحميدة.
- الربع الثالث: المهلكات
يتناول هذا الربع الجوانب السلبية في النفس البشرية، ويضم عشرة كتب تتحدث عن الشهوات المختلفة، مثل شهوة النفس والبطن والفرح، وعجائب القلوب، وذم الدنيا والمال، وغيرها من المهلكات التي يجب تجنبها.
- الربع الرابع: المنجيات
يركز هذا الربع على الصفات والأعمال التي تنجي الإنسان في الدنيا والآخرة، ويتضمن الحديث عن الزهد، والصبر، والشكر، والخوف، والرجاء، وغيرها من المنجيات التي يجب التمسك بها.
آراء العلماء حول الكتاب
تباينت آراء العلماء حول كتاب “إحياء علوم الدين” بشكل كبير، ويمكن تلخيص هذه الآراء في عدة اتجاهات:
- المقدسون للكتاب:
هؤلاء العلماء بالغوا في تقدير الكتاب وتجاهلوا أي ملاحظات أو انتقادات موجهة إليه، حتى أن بعضهم قال: “كاد الإحياء أن يكون قرآناً”، وقالوا أيضاً: “لو بعث الله الموتى لما أوصوا الأحياء إلا بالإحياء”.
- المتشددون في الحكم عليه:
وصل تشدد هؤلاء العلماء إلى حد الفتوى بحرق الكتاب، كما فعل علماء المغرب الذين أطلقوا عليه اسم “إماتة علوم الدين”. ومن أبرز المنتقدين للكتاب الإمام ابن عقيل الحنبلي، وبعض العلماء الذين قاموا بتأليف مصنفات للرد عليه، مثل ابن الجوزي الذي وضع كتاب “إعلام الأحياء بأغلاط الإحياء”، والإمام المازري الذي وضع كتاب “الكف والإنباء عن كتاب الإحياء”.
- الناهون عن قراءته إلا بتحفظ:
هؤلاء العلماء نصحوا بعدم قراءة الكتاب إلا لمن كان لديه القدرة على التمييز بين ما يحتويه من فوائد ومخالفات، وحذروا من الانسياق وراء بعض الأفكار الموجودة فيه.
- المتوسطون في الحكم عليه:
هؤلاء العلماء نظروا إلى الكتاب نظرة إيجابية من حيث استناده إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، وتضمينه أسسًا تربوية شاملة، وفي الوقت نفسه أشاروا إلى خطورة بعض العقائد التي قد تؤثر سلبًا على القارئ.
الجهود العلمية المتعلقة بالكتاب
حظي كتاب “إحياء علوم الدين” باهتمام كبير من العلماء، وتم بذل جهود مضنية لدراسته وتحليله، سواء من خلال الشروح أو الاختصارات أو الردود أو تخريج الأحاديث. ومن أبرز هذه الجهود:
- شرح الإمام الزبيدي:
وضع الإمام الزبيدي شرحًا موسعًا للكتاب في ثلاثين مجلدًا تحت عنوان “إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين”.
- تخريج أحاديث الكتاب:
قام الحافظ العراقي بتخريج أحاديث الكتاب في كتاب بعنوان “المغني عن حمل الأسفار في الأسفار لتخريج ما في الإحياء من الآثار”.
- مختصر الإحياء:
قام أحمد بن الغزالي، شقيق الإمام الغزالي، بتأليف مختصر للكتاب بعنوان “مختصر إحياء علوم الدين”.
- تعريف الأحياء بفضائل الإحياء:
ألف الشيخ عبد القادر العيدروس كتابًا بعنوان “تعريف الأحياء بفضائل الإحياء” للتعريف بمزايا الكتاب.
- الإملاء في إشكالات الإحياء:
ألف الإمام الغزالي نفسه كتابًا بعنوان “الإملاء في إشكالات الإحياء” للرد على بعض الانتقادات الموجهة إلى الكتاب.
أهمية الكتاب
على الرغم من بعض الانتقادات الموجهة إليه، يظل كتاب “إحياء علوم الدين” ذا أهمية كبيرة، فهو كتاب تربوي متنوع، يغطي جوانب مختلفة من الدين والحياة، مثل العبادات والأخلاق والمعاملات والأحوال الشخصية. ويمكن الاستفادة منه مع الانتباه إلى الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يحتوي عليها.
المراجع
- عبد الرحيم السلمي، كتاب شرح الطحاوية، صفحة 18. بتصرّف.
- الإمام الغزالي ،إحياء علوم الدين، صفحة 3. بتصرّف.
- محمد إسماعيل المقدم ،دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم، صفحة 12. بتصرّف.
- أبمحمد إسماعيل المقدم ،دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم، صفحة 11. بتصرّف.
- عبد الرحيم السلمي، كتاب شرح الحموية، صفحة 19. بتصرّف.
- أبو حامد الغزالي، المنقذ من الضلال، صفحة 5. بتصرّف.
