نظرة ابن خلدون إلى العمران البشري

رؤية ابن خلدون للمجتمع

ينظر ابن خلدون إلى المجتمع على أنه كائن حي دائم التطور والانتقال من طور إلى طور. التغيير هو السمة البارزة التي تميزه. يبدأ المجتمع في طور البداوة ثم يرتقي تدريجياً نحو التحضر. يتأثر المجتمع بعدة عوامل رئيسية منها:

• التوسع العمراني.
• الاستقرار والسكن.
• التجمعات العشائرية.
• تبادل المنافع وتلبية الاحتياجات.

تتضافر هذه العوامل لتشكل نمط الحياة البدوية القائم على التعاون، والذي يظهر في المناطق الجبلية والصحراوية والقرى والأمصار. يرى ابن خلدون أن البدو هم أصل المدينة والحضارة، مبرراً ذلك بأن البداوة تسبق المدن في الوجود، وبالتالي المجتمع المدني.

ويرى أيضاً أن هذا الكيان الاجتماعي يتشكل من عناصر متعددة تقوم على العلاقة بين المركز والبيئة المحيطة، موضحاً ذلك بأن البداوة غالباً ما تهيمن على الحضارة المستقرة، ولكن مع مرور الوقت، تفقد البداوة قوتها تدريجياً لصالح الطرف الآخر المستقر، ليصل المجتمع إلى المرحلة النهائية، وهي الحضارة.

مفهوم علم الاجتماع الخلدوني

عرّف ابن خلدون علم الاجتماع بأنه مجموعة المبادئ التي تؤثر في التحولات الاجتماعية (أحوال الأفراد والمجتمعات). وربط هذا العلم بالعلوم الإنسانية، ليظهر فرعاً يسمى علم الاجتماع الإنساني. وأوضح أن هذا العلم يشتمل على عوامل تؤثر في التكوينات الاجتماعية، منها: الرخاء، والتطور والازدهار، والنمو الفردي، والهيكل الاجتماعي، وعمليات انتقال المجتمعات من البساطة إلى التعقيد.

من أبرز المسائل التي تناولها علم الاجتماع الخلدوني هو التحول الاجتماعي من البداوة إلى التحضر، ثم تكرار هذه الدورة مع تجدد الأجيال. وكذلك تفكك المجتمعات نتيجة التطورات الداخلية حتى تصل إلى نهاية دورة حياتها، لتبدأ بعدها نشأة مجتمع جديد. من هنا تتضح أهمية علم الاجتماع الخلدوني وجوهره الأساسي.

الرقابة الاجتماعية من منظور ابن خلدون

الرقابة الاجتماعية، أو الضبط المجتمعي كما ورد في مقدمة ابن خلدون، هي الأسس التي تعتمد عليها أي جماعة بشرية، سواء كانت هذه الأسس ذات مرجعية دينية وعقائدية تعتمد على الإيمان بالثواب والعقاب، أو ذات مرجعية سياسية وعقلية وضعية تستند إلى المصلحة المترتبة على اتباعها. الرقابة الاجتماعية هي أساس تنظيم المدن والمجتمعات، ومن أهم المكونات التي تضبط المجتمع من وجهة نظر ابن خلدون: “الدين، والقانون، والآداب العامة، والأعراف، والعادات، والتقاليد”.

غايات الرقابة الاجتماعية

للرقابة الاجتماعية أهداف متعددة، من أبرزها:

• هدف تربوي:
  يتجلى هنا دور المؤسسات التربوية كالأسرة والمدرسة وغيرها في ترسيخ الدين والمبادئ والقيم التي ذكرها ابن خلدون، ويتمثل هذا الهدف في تحقيق الانسجام بين المعايير الاجتماعية.
• هدف ثقافي:
  تؤدي عملية الرقابة والضبط المجتمعي إلى تعزيز المفاهيم والمبادئ والقيم والعادات والتقاليد والأعراف التي تساعد على تماسك المجتمع قدر الإمكان.
• هدف أمني:
  تؤثر الرقابة المجتمعية على تماسك الأسرة والمجتمع من النزاعات والجرائم المختلفة.
• هدف تنظيمي:
  من خلاله يتم منح أفراد المجتمع حقوقهم مقابل القيام بواجباتهم.

خلاصة القول، المجتمع في فكر ابن خلدون هو كيان متجدد، ينتقل من البداوة إلى التحضر، ويتأثر بعلم الاجتماع الذي يدرس العوامل المؤثرة فيه، ويتم تنظيمه من خلال الرقابة الاجتماعية التي تحقق أهدافًا تربوية وأمنية وثقافية وتنظيمية.

المصادر

1. ^أ_ب “اسهامات ابن خلدون يف بناء نظرية اجتماعية عربية”،مجملة الدراسات والبحوث االجتماعية جامعة الشهيد حمة لخضر، العدد 21، المجلد 1، صفحة 15-16. بتصرّف.
2. ↑”‘Ibn Khaldun not only pioneer in social sciences, also an alternative'”,aa, Retrieved 2/9/2021. Edited.
3. ^أ_ب“Ibn Khaldun as a paradigm for the past and future of sociology and humanity”,medcraveonline, Retrieved 2/9/2021. Edited.
4. ↑”الضبط الاجتماعي – مفاهيم وأبعاد”،مقالات ودراسات وابحاث اجتماعية، اطّلع عليه بتاريخ 2/9/2021. بتصرّف.
5. ↑دور الضبط الاجتماعي في الحد من السلوك الاجرامي، صفحة 14. بتصرّف.