مقدمة عن التورية
التورية هي أحد الفنون البلاغية الجميلة في اللغة العربية، وهي تندرج تحت ما يسمى بـ “علم البديع”. لغويًا، كلمة “تورية” مشتقة من الفعل “ورى”، بمعنى أخفى الشيء. أما اصطلاحًا، فتعني استخدام لفظ يحمل معنيين: معنى قريب ظاهر وغير مقصود، ومعنى بعيد خفيّ هو المقصود.
مثال على ذلك، قولك لشخص: “أنت تملك يداً طويلة”. الظاهر من الكلام هو وصف طول يده، ولكن المعنى المقصود قد يكون أنه “سارق” بسبب قدرته على الحصول على أشياء لا يستحقها. التشابه بين المعنيين الظاهر والباطن هو جوهر التورية. وتعرف التورية بأسماء أخرى مثل الإيهام والتوجيه.
آراء علماء البلاغة في التورية
تعددت التعابير التي استخدمها علماء البلاغة في تعريف التورية، ولكنها اتفقت جميعًا على نفس المعنى الاصطلاحي. فيما يلي عرض لبعض هذه التعريفات:
| العالم | التعريف |
|---|---|
| زكي الدين بن أبي الأصبع | عرفها بأنها “التوجيه”، حيث يستخدم المتكلم كلامًا يحتمل معنيين، ويريد أحدهما ويتجاهل الآخر، مع العلم أن المعنى المتجاهل هو ما يقصده المتكلم حقًا. |
| الخطيب القزويني | عرف التورية بأنها “الإيهام”، موضحًا أنها لفظ له معنيان: قريب وبعيد. |
| صلاح الدين الصفدي | فسرها بأنها “لفظة مشتركة” بين معنيين قريب وبعيد، يستخدمها المتكلم للإيحاء بالمعنى القريب، ثم يأتي بما يدل على المعنى البعيد المقصود. |
أمثلة توضيحية للتورية
فيما يلي أمثلة متنوعة توضح استخدام التورية في اللغة العربية:
| المثال | اللفظ | المعنى القريب الظاهر (غير المقصود) | المعنى البعيد الخفي (المقصود) |
|---|---|---|---|
| قول سراج الدين الوراق: وربّ الشِّعر عندهم بغيض.. ولو وافى به لهم حبيب. | حبيب | المحبوب | حبيب بن أوس (أبو تمام) |
| قول بدر الدين الذهبي: يمرّ بي كلّ وقت.. وكلّما مرّ يحلو. | مرّ | من المرارة، عكس الحلو | المرور |
| قول بدر الدين الحمامي: فالطّير أحسن ما تغرّد عند ما يقع النّدى. | الندى | المطر الخفيف | الكرم والجود |
| قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ). | جرحتم | الجرح: تمزيق الجسم | ارتكاب الذنوب |
أقسام التورية
تنقسم التورية إلى أربعة أنواع رئيسية، وذلك بناءً على وجود أو عدم وجود “قرينة” أو “لازمة” تدل على أحد المعنيين، سواء القريب أو البعيد.
التورية المجردة
هي التورية التي لا تحتوي على قرينة أو لازمة تدل على أي من المعنيين، القريب أو البعيد.
مثال:
| المثال | اللفظ | المعنى القريب | المعنى البعيد | القرينة |
|---|---|---|---|---|
| قول النبي -صلى الله عليه وسلم- أثناء غزوة بدر عندما سُئل: “ممّن أنتم؟”، فأجاب السّائل: “من ماء”. | ماء | قبيلة من العرب اسمها ماء | أن الإنسان مخلوق من ماء | لا يوجد |
التورية المرشحة
هي التورية التي تقترن بما يلائم المعنى القريب، سواء جاءت القرينة قبل اللفظ أو بعده. وسميت مرشحة لأنها تعمل على تقوية المعنى القريب.
مثال:
| المثال | اللفظ | المعنى القريب | المعنى البعيد | القرينة |
|---|---|---|---|---|
| كأنّ للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدّمع جاري | جاري | المجاورة | مُنسكب | ما يلائم المعنى القريب، وهي لفظة “جارهم”، من المجاورة. |
التورية المبينة
هي التورية التي تقترن بلازمة أو قرينة تبين المعنى البعيد، وهذا هو سبب تسميتها بالمبينة. وقد تأتي هذه القرينة قبل اللفظ أو بعده.
مثال:
| المثال | اللفظ | المعنى القريب | المعنى البعيد | القرينة |
|---|---|---|---|---|
| قول البحتري: ووراء تسدية الوشاح ملية.. بالحُسن تملح في القلوب وتعذب | تملح | من الملوحة، ضدّ العذوبة | الملاحة، من الحُسن | ما يلائم المعنى البعيد، وهي لفظة “مليّة بالحُسن”. |
التورية المهيأة
هي التورية التي تقترن بما يلائم المعنيين، القريب والبعيد. تعمل هذه القرينة على تهيئة السامع لكلا المعنيين، وهذا هو سبب تسميتها بالمهيأة. وقد ترد في لفظين لا يمكن تورية أحدهما دون وجود الآخر.
مثال:
| المثال | اللفظ | المعنى القريب مع دلالته | المعنى البعيد | القرينة |
|---|---|---|---|---|
| قول عمر بن أبي ربيعة: أيها المنكح الثريا سهيلا.. عمرك الله كيف يلتقيان؟ | الثريا سهيل | -الثّريّا: اسم نجم، بدلالة وجود لفظ “سهيل”. -سهيل: اسم نجم، بدلالة وجود لفظ “ثريّا”. | -اسم امرأة -اسم رجل | الثّريّا + سهيل؛ فكلّ منهما هيّأ لمعنى الآخر. |
تمرين
حدد نوع التورية في الأمثلة التالية، مع بيان المعنى القريب والبعيد:
| المثال | نوع التورية | المعنى القريب | المعنى البعيد | القرينة |
|---|---|---|---|---|
| قال تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى). | مجردة | الاستقرار في المكان | الاستيلاء والمُلك | لا يوجد |
| قال تعالى: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ). | مرشحة | اليد | القوّة وعظمة الخالق | ما يلائم المعنى القريب، وهو البناء من لفظة “بنيناها” المقترن باليد. |
| قول الإمام عليّ -رضي الله عنه- في الأشعث بن قيس أنّه كان يحوك الشّمال باليمين. | مهيأة | ضدّ اليمين. | جمع شملة؛ وهي الكساء | لولا ذِكر لفظة “اليمين” بعد لفظة “الشّمال” لَمَا تنبّه السّامع للمعنى. |
| أرى ذنـب السرحان في الأفق طالعا .. فهل ممكن أن الغزالة تطلع ؟ | مُبيِّنة | ذيل الحيوان أنثى الغزال | أوّل النهار الشمس | ما يُلائم المعنى البعيد، وهي الألفاظ: طالعًا و تطلع. |
المراجع
- معجم المعاني الجامع.
- الدكتور عبدالعزيز عتيق، علم البديع.
- سورة الأنعام، آية:60
- أحمد الهاشمي، كتاب جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع.
- سورة طه، آية:5
- سورة الذاريات، آية:47
