فنون النثر في عصر الجاهلية

فهرس المحتويات

بلاغة الخطابة الجاهلية

تُعتبر الخطابة من أبرز مظاهر البلاغة في الأدب العربي، خاصةً في عصر الجاهلية. فقد امتزجت فيها قوة التعبير مع براعة الخيال، مُشكّلة أسلوبًا فريدًا. لم تكن الخطابة مجرد فنّ بل كانت وسيلة للتأثير والتعبير عن الرأي والإقناع، مرتبطة بموروث الفروسية والحرية. وقد تميزت بالتلقائية في بعض الأحيان، حيث كان الخطيب يُلقي خطبه في الأسواق دون تحضير مسبق. كما اتسمت بالإيجاز والعمق، مع توظيف السجع أحيانًا لتعزيز الوقع البلاغي. وقد كانت المعايير المُثلى للخطيب تشمل الثقافة العالية، ودماثة الخلُق، وقوة الصوت، والقدرة على الإقناع المنطقي. ومن أشهر الخطباء في هذا العصر: قس بن ساعدة الإيادي، وعمرو بن كلثوم التغلبي، وأكثم بن صبى التميمي، والحارث بن عباد البكري، وقيس بن زهير العبسي، وعمرو بن معد يكرب الزبيدي. ومن أمثلة خطبهم خطبة قس بن ساعدة التي ألقاها في سوق عكاظ، حيث قال:

“أيها الناس، سامعوا وعوا، إنّه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت ليل داج، ونهار ساج ، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة، وأرض مدحاة، وأنـهار مجراة، إنّ فى السماء لخبرًا ، وإنّ فى الأرض لعبرًا ما بال النـاس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا فأقاموا؟ أم تركوا فناموا؟ معشر إياد، أين الآباء والأجداد، وأبن الفراعنة الشداد؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالًا وأطول آجالًا ؟ طحنهم الدهر بكلكله، ومزقهم بتطاوله”.

الحكمة في الوصايا الجاهلية

تُعد الوصايا من أهمّ فنون النثر الجاهلي، فهي نصائح ارشادية بليغة هدفها التوجيه والإرشاد، متخللة بحبّ وحرص على من يُوجه لها النصيحة. غالبًا ما تُقدم الوصايا من أهل الخبرة والحكمة، كالأولياء والآباء، ناثرةً ثمار خبرتهم الطويلة وملاحظاتهم الدقيقة. ومن أبرز أمثلة الوصايا وصية عمر بن كلثوم لأبنائه قبل وفاته، حيث حثّهم على التحلي بأخلاق كريمة.

دراسة الأمثال الجاهلية

الأمثال الجاهلية هي أقوال سائرة بين الناس، مشهورة ومنتشرة، بحيث أصبحت جزءًا من الموروث اللغوي والثقافي. وتُعد الاستعارة والاستنتاج من تشابه الحالات أساس بناء المثل. وقد اهتمّ العرب بأمثالهم، حافظين إياها متناقلين إياها شفاهةً. وتُتميز الأمثال الجاهلية ببساطتها وقدرتها على التعبير عن معانٍ عميقة بإيجاز واضح، مدلةً على غنى اللغة العربية وقدرتها على التعبير عن جميع خلجات النفس. ومن أمثلة الأمثال الجاهلية “إنّك لا تجني من الشوك العنب”، و “قبل الرمي يراش السهم”.

الحكم وعلاقتها بالحياة الجاهلية

الحكم في العصر الجهلي جُمل قصيرة لا تخلو من الحكمة والإيجاز، مستنتجة من خبرات الحكماء والكبار في السِنّ. كانت الحكم ثمرة التجارب الحياتية والأحداث المتغيرة، ناثرةً الحكمة والسداد في الرأي. وقد اشتهر في العصر الجهلي عدد من الحكماء مثل لقمان عاد (غير لقمان الحكيم المذكور في القرآن الكريم)، وأكثم بن صيفي، ولبيد بن ربيعة، وعامر بن الظرب. وقد تداخلت الحكم مع فنون النثر الأخرى كالخِطبة، حيث يستخدم الخطباء الحكم لإقناع الجمهور. ومن أمثلة الحكم الجاهلية: “مصارعُ الرجالِ تحت بروق الطمع”، و”رُبّ ملومٍ لا ذنب لهُ”، و”أدبُ المرءِ خيرٌ مِن ذهبه”.

فنون القصص في العصر الجاهلي

انتشر فنّ القصص في العصر الجهلي بسبب التواصل بين العرب وبين حضارات أخرى كالإغريق والفرس، حيث استلهموا قصصًا منهم وعدّلوها لتتناسب مع ثقافتهم. ظهرت أيضًا قصص أيام العرب التي تُعدّ من قصصهم الأصيلة. وقد أشار القرآن الكريم إلى القصص في عدة مواضع، وكانت قصص أيام العرب مصدرًا مهمًا لفهم ثقافتهم حياتهم الاجتماعية والسياسية. وقد أكد الباحثون على أنّ فنّ القصة ليس فنًا غريبًا عن العرب، بل ارتبط ببيئتهم وحياة الصحراء التي تُتيح أوقاتًا للتسامر وسرد القصص.

الرسائل الأدبية: آثارها وتاريخها

عرف العرب تدوين الأحداث في رسائلهم، ورغم قلة الوثائق التي تُثبت وجود فنّ الرسائل الأدبية في العصر الجهلي، إلّا أنّ بعض الباحثين يرون أنّه كان موجودًا ولكن تفشي الأمية وقلة الاهتمام بالتدوين أثّرت على حفظها. يُعتبر القرآن الكريم مثالًا على فنّ الرسائل النثرية، وهو مجموعة من الرسائل الإلهية. وقد اختلف النقاد حول مدى تأثر النثر الجهلي باللغات الأخرى كالفارسية اليونانية، وقد أثارت هذه النقطة نقاشًا واسعًا بينهم.

سجع الكهان وتأثيراته

سجع الكهان هو نوع من النثر المُسجوع كان يستخدمه الكهان الذين يدّعون الاتصال بالعالم الخفي والقدرة على التنبؤ بالمستقبل. كانوا يُقدمون تنبؤاتهم في شكل جمل مُسجوعة، مُتميزة بقصرها وتأثيرها الموسيقي. وقد اشتهر بعض الكهان بكتابتهم النثر المسجوع مثل بني الحارث بن كعب وخنافر الحميري. ومن أمثلة سجع الكهان قول عُزى سلمة: “الأرض والسماء، والعقاب والصقعاء، واقعة ببقعاء، لقد نفر المجد بني عشراء، للمجد والسناء”.