علم النحو: شرح مبسط للمصطلح

فهرس المحتويات

نبذة عن علم النحو

يُعَدّ علم النحو من أهم علوم اللغة العربية، وقد حظي باهتمام بالغ عبر التاريخ لما له من أهمية دينية واجتماعية وأخلاقية. يُعنى هذا العلم بالحفاظ على سلامة الكلام من الأخطاء والعيوب، ويسعى إلى إظهاره بمنطق سليم وبلاغة واضحة. يُعتبر النحو، كما يقول النحاة، “داء اللحن وعيوبه”.

معنى النحو في اللغة

اشتقّ مصطلح “نحو” من الفعل “نَحَوَ” الذي يعني قصد الشيء أو توجه إليه. وقد ذُكر هذا المعنى في معاجم اللغة العربية الكبرى مثل “معجم العين” للخليل بن أحمد الفراهيدي و”جمهرة اللغة” لابن دريد. وأضاف الجوهري في “تاج اللغة وصحاح العربية” معانٍ أخرى كـ”الطريق” و”الانصراف” و”العُدول”. وبشكل عام، يدلّ المعنى الأساسيّ على “القصد” أو “التوجه”.

النحو اصطلاحاً

تطوّر تعريف النحو اصطلاحاً عبر مراحل، بدءاً من أفكار أولية في زمن أبي الأسود الدؤلي. ثمّ استقلّ النحو كعلم بذاته، وقدم ابن السراج في كتابه “الأصول” تعريفاً مبكراً له بأنه العلم الذي يبحث في كلام العرب ويُستخرج منه قواعد تُمكّن المتكلم من اتباع أسلوبهم. ثمّ أضاف ابن جني في “الخصائص” أنّ النحو يهتمّ بدراسة الكلمة ضمن الجملة، مع التركيز على الإعراب والعلاقات بين الكلمات، مُميّزاً إياه عن علم الصرف الذي يهتمّ ببنية الكلمة نفسها.

رؤى العلماء في علم النحو

اختلفت آراء العلماء في تعريف النحو وخصائصه، بين القدماء والمعاصرين. من القدماء، عرّف ابن منظور النحو بـ”القصد”، مستنداً إلى ابن السكيت، وذلك انطلاقاً من تشابه المعنى اللغوي والاصطلاحي. أما أبو علي الفارسيّ فرأى أنّه علمٌ يُستنتج من خلال استقراء الكلام العربي، مقسّماً إياه إلى قسمين: الأول يهتمّ بتغيرات أواخر الكلمات، والثاني بتغيرات الكلمات ذاتها. و عرّف عليّ الجرجاني النحو بأنه علمٌ بالقواعد التي تُحدّد أحوال التراكيب العربية من حيث الإعراب والبناء.

أما من العلماء المعاصرين، فقد قدم مهدي المخزوميّ رؤية شاملة للعلم، مُعتبرًا إياه علماً مُتكاملاً يُعنى بدراسة جميع جوانب اللغة العربية، من الصرف والتركيب إلى الأسلوب والدلالة، بالإضافة إلى الدراسة التقليدية للأساليب النحوية كالشّرط والنفي والاستفهام.

أهمية تحديد تعريف دقيق

يُعدّ تعريف أيّ علم، كما قال أرسطو، ضرورياً لفهم بدايته ونهايته وجوهره. ويساعد تعريف دقيق لعلم النحو على تحديد حدوده ومجاله المعرفي، مُميّزاً إياه عن العلوم الأخرى. وقد اهتمّ العلماء بتعريف النحو ووضعوا شروطاً خاصة به، مُؤلفين العديد من الكتب لتوضيح مُصطلحاته وقواعده.

أهمية علم النحو

أهمية النحو في تفسير القرآن الكريم

يُعدّ فهم النحو أساسياً لتفسير القرآن الكريم تفسيراً صحيحاً خالياً من الأخطاء، لأنّ موقع الكلمة في الجملة يؤثر في معناها. وقد أكّد الزجاجيّ على أهمية النحو في تقويم كتاب الله، كما بيّن أبو حيّان أهمية دراسة كتب النحو لفهم التفسير. وقد شدّد الإمام مالك ومحمد جمال الدين القاسمي وغيرهم على ضرورة دراسة النحو لفهم التفسير بشكل صحيح. فعلى سبيل المثال، في الآية الكريمة (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) [سورة فاطر، الآية 28]، تغيير حركة كلمة “الله” أو “العلماء” يُغيّر المعنى تماماً. وكذلك في الآية (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ) [سورة الحشر، الآية 24]، تغيير حركة الواو في “المصور” يُغيّر المعنى المقصود.

أهمية النحو في فهم الحديث الشريف

يساهم علم النحو في الحفاظ على سلامة الحديث النبوي الشريف من التحريف. وقد روى عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “أرشدوا أخاكم” عندما سمع رجلاً يقرأ القرآن خطأً. وقد اشترط بعض علماء الحديث تعلّم النحو قبل دراسة الحديث، كما يُبيّن كتاب “التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح”. ويُشبه الشعبيّ النحو بالملح في الطعام، لا يُستغنى عنه. وقد رويت قصةٌ عن وكيع والأعمش تُؤكّد على ضرورة تعلّم النحو قبل دراسة الحديث.

رؤية ابن خلدون لعلم النحو

يُعتبر ابن خلدون من أهمّ من عرّف النحو وبيّن أهميته، مُعتبرًا إياه علماً يبحث عن الأحكام اللغوية ويُستنتجها بالاستعانة بالملكة اللغوية عند العرب. وقد أوضح أنّ العرب حفظوا لغتهم من التحريف باستنباط قواعد من كلامهم. وقد فضّل ابن خلدون النحو على علوم اللغة الأخرى لما يُتيحه من فهم دقيق للمعاني، مثل الفاعل المرفوع والمفعول به المنصوب. وقد أشار إلى أنّ الجهل بقواعد النحو يُؤدي إلى سوء فهم الكلام. كما بيّن أنّ سبب وجود علوم اللغة هو حفظ المقاصد الشرعية، للحفاظ على فهم القرآن الكريم والحديث الشريف.

الفرق بين النحو والإعراب

يرتبط علم النحو ارتباطاً وثيقاً بالإعراب، حيث نشأ النحو جزئياً نتيجةً للاهتمام بالحركة الإعرابية. لكنّ النحو لا يقتصر على الإعراب فقط، بل يتناول جميع جوانب التركيب اللغويّ. فالتركيب شرط أساسيّ لوجود الإعراب، كما يقول الأمين ملاوي. وقد عرّف الجرجاني الإعراب بأنه المعنى الخاصّ بوجود الحركات أو الحروف. وقد بيّن ابن جني أنّ الإعراب هو ناتج توارد المعاني على التركيب. والخلاصة، الإعراب جزءٌ لا يتجزأ من النحو، لكنّ النحو أوسع وأشمل من الإعراب.