مقدمة عن النثر في العصر الإسلامي
لقد أتى الإسلام بنور هدايته ليؤسس لمرحلة جديدة ومزدهرة في تاريخ الأدب العربي، حيث شهد النثر تطوراً ملحوظاً وازدهاراً أكبر مقارنةً بالعصر الجاهلي. هذا التطور كان مدفوعاً بعدة عوامل، من بينها حاجة المسلمين الماسة للدفاع عن عقيدتهم ونشر الدعوة الإسلامية بين القبائل والدول المجاورة. بالإضافة إلى ذلك، ساهمت الفتوحات الإسلامية في تحفيز فنون الكتابة والخطابة، اللذين يعتبران من أهم أشكال النثر.
كما اكتسب النثر أهمية خاصة بفضل دوره في تسجيل الأحداث التاريخية ونقلها للأجيال اللاحقة. يستعرض هذا المقال الأدب النثري الذي ظهر في بداية العصر الإسلامي، والمعروف أيضًا بـ “عصر صدر الإسلام”، أو “الحقبة الإسلامية” كما يصطلح عليه المؤرخون، مع إبراز أهم خصائصه وأنواعه المتعددة.
السمات المميزة للنثر في الحقبة الإسلامية
تميز النثر في العصر الإسلامي بخصائص فريدة ساهمت في تطوره ورقيه، ومن أبرز هذه السمات:
- فصاحة الألفاظ وسهولة التعبير: استخدام اللغة بشكل يراعي الوضوح والدقة في نقل المعنى.
- الاقتباس من القرآن الكريم: الاستناد إلى القرآن كمصدر أساسي للإلهام والاستشهاد بآياته في الخطب والكتابات، فالقرآن هو منبع البلاغة والفصاحة.
- صدق المشاعر: التعبير عن المشاعر بصدق ونقاء، وتقديم الأهداف النبيلة في جميع الأغراض النثرية.
- أساليب بليغة: استخدام أساليب لغوية قوية ومحكمة، مع تجنب التكلف والمبالغة، والتركيز على الإيجاز والبساطة في عرض الحقائق.
- تنوع الأشكال: ظهور أشكال متنوعة من النثر الفني، كما سيتم تفصيله لاحقًا.
أنماط النثر الفني في العصر الإسلامي
لم تختلف أنواع النثر في العصر الإسلامي بشكل جذري عن تلك التي كانت موجودة في العصر الجاهلي، إلا أنها تميزت عنها بظهور وتطور بعض الأنواع والأساليب الجديدة. ومن أبرز هذه الأنماط:
الخُطَب
الإسلام عزز قوة اللغة العربية، ودعا إلى الحق والتقوى، مما أدى إلى ازدهار فن الخطابة. الخطابة هي فن أدبي يهدف إلى الإقناع والتأثير في الجمهور. يسعى الخطيب إلى التأثير في مشاعر وعقول المستمعين لحملهم على تبني رأيه ودعمه. تشمل أنواع الخطب: القضائية، السياسية، الصلح، الاجتماعية، وخطب المحافل، بالإضافة إلى الخطب الدينية.
تميزت الخطبة في العصر الإسلامي بالتأثر بالدين، حيث تبدأ غالبًا بالحمد والثناء على الله. إذا خلت الخطبة من ذلك، تسمى “الخطبة البتراء”. كما تتزين الخطبة بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإلا سميت “الشوهاء”. يختلف طول الخطبة تبعًا للمناسبة، مع حرص الخطباء على جودة الألفاظ وتجنب التكلف. كما يميل الخطباء إلى الاستشهاد بآيات القرآن الكريم لتأكيد أفكارهم وتوضيح مواقفهم. ومن الأمثلة على ذلك خطبة الوداع التي ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع.
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: “يا أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا. أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية موضوع، وإن أول ربا أضعه ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله. وإن دماء الجاهلية موضوعة، وأول دم أضعه دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية. والعمد قود وشبه العمد خطأ. فمن قتل خطأ فبالعصا مائة من الإبل. أيها الناس إن الشيطان قد يئس من أن يعبد في أرضكم هذه أبدا، ولكنه سيرضى منكم بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم. أيها الناس إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض. وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ورجب الذي بين جمادى وشعبان. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق. لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. أيها الناس إن المؤمن أخو المؤمن فلا يحل لمؤمن من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه. فلا تظلموا أنفسكم. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. ولقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه. أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب. أكرمكم عند الله أتقاكم. ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى. ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. قالوا نعم. قال فليبلغ الشاهد الغائب.”
الأمثال والحكم
المثل هو أحد الفنون الأدبية النثرية التي شاعت في الثقافة العربية، وهو قول موجز يُستخدم لتشبيه حالة بحالة أخرى مماثلة. في العصر الإسلامي، تميزت الأمثال بالإيجاز، ودقة المعنى، وحسن التشبيه، وكانت من أكثر الأجناس الأدبية تداولاً بين الناس، حيث تعكس قصص الأمم ونتائجها. من الأمثلة التي ظهرت في هذا العصر: (يد الله مع الجماعة)، و(نية المرء خير من عمله).
الوصايا والمواعظ
الوصية هي شكل نثري قديم يتضمن الحكمة والنصح بالأخلاق الحميدة. قد تكون الوصية كلامًا يوجهه زعيم لقومه، أو أب لأبنائه، وتتناول أمور الدين والدنيا. غالبًا ما تُلقى الوصية عند قرب الأجل أو عند العزم على السفر.
من أنواع الوصايا: الوصية الدينية التي تحث على فعل الخير والتمسك بتعاليم الدين. مثل وصية علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابنيه الحسن والحسين:
“أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللهِ، وَأَلَّا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَإِنْ بَغَتْكُمَا، وَلَا تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا، قُولَا الْحَقَّ، وَاعْمَلَا لِلْأَجْرِ، كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْمًا وَلِلْمَظْلُومِ عَوْنًا.”
أما الوصية الاجتماعية، فهي تتضمن خلاصة تجارب الحياة والنصائح حول كيفية التعامل مع الناس والأمور. والوصية السياسية التي تتعلق بأمور الحكم والسياسة.
الرّسائل
الرسالة هي ما يكتبه الشخص لإخوانه في الأمور الشخصية (الرسائل الإخوانية)، أو ما يكتبه الحاكم لرعيته (الرسائل السلطانية)، أو ما يكتبه رؤساء الدواوين لعمالهم (الرسائل الديوانية). كما توجد رسائل تعبر عن آراء الكاتب حول موضوع معين، غالبًا ما تكون في مجالات العلم والأدب والفلسفة.
ازدهرت الرسائل في العصر الإسلامي بهدف نشر الدعوة الإسلامية وتحقيقها. تميزت الرسائل بالوضوح والصراحة في الأسلوب، وبساطة التراكيب اللغوية، وإحكام الفكرة. مثال على ذلك كتاب الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش بعد صلح الحديبية.
المواعظ والارشادات الأخلاقية
الموعظة هي نوع من الخطب التي تعتمد على الترغيب والترهيب، والدعوة إلى الزهد في الدنيا والعمل للآخرة. من الأمثلة على ذلك مواعظ الرسول صلى الله عليه وسلم لقومه.
الكتابة وأهميتها
الكتابة هي من أبرز الفنون التي ظهرت في عصر صدر الإسلام، حيث يعبر الكاتب عن أفكاره ومشاعره واحتياجاته لنقلها إلى الآخرين. من الأمثلة على ذلك كتّاب الوحي، مثل خالد بن سعيد بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان، الذين كانوا يسجلون معاملات الناس.
