جدول المحتويات
- تعريف سجود السهو
- حكم سجود السهو
- الحكمة من تشريع سجود السهو
- كيفية أداء سجود السهو
- محل سجود السهو
- أسباب سجود السهو
- المراجع
ما هو سجود السهو؟
سجود السهو سجدتان يؤديهما المصلي في نهاية الصلاة لتعويض أي خطأ أو نقص حدث في صلاته عن غير قصد.
حكم أداء سجود السهو
لا خلاف بين الفقهاء على مشروعية سجود السهو، وذلك استناداً إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إِذَا شكَّ أَحَدُكُم فِي صَلَاتِهِ فَلمْ يدرِ كَم صَلَّى ثلاثًا أم أربعًا، فَليطْرحِ الشَكَّ وَليَبْنِ عَلَى مَا استَيقَنَ ثُمَّ يَسْجُد سَجْدَتَين قَبلَ أنْ يُسلّم..)،[٢]
كما سجد النبي صلى الله عليه وسلم سجدتي السهو حين نسي في صلاة الجماعة، ثم قال:
(إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أنْسَى كَمَا تَنْسَونَ، فَإِذَا نَسِيَ أحَدُكُم فَلْيَسْجُد سَجْدَتَين).[٣]
معظم العلماء اتفقوا على أن الصلاة صحيحة ولا تبطل إن لم يسجد المصلي للسهو، بشرط عدم تعمّد الخطأ وعدم ترك فرض من فرائض الصلاة. الاختلاف هو في حكم ترك سجود السهو: فذهب جمهور الفقهاء إلى أنّه سُنّة، ولا إثم على تاركه، بينما قال الحنفية إنّه واجب ويأثم تاركه، مع صحّة صلاته عند الجميع.
حكمة تشريع سجود السهو
شُرع سجود السهو لجعل الصلاة أسهل على المسلمين، ليتفادى المسلم إعادة الصلاة التي حدث فيها خطأ، فبأداء سجدتي السهو الخفيفتين، يُطيع المسلم الرحمن، ويُرغّم الشيطان الذي يحاول إفساد العبادة، كما يُصلّح أي نقص حدث في الصلاة، فيُنهيها صحيحة تامّة.
كيفية أداء سجود السهو
سجود السهو مثل سجودات الصلوات الخمس، فيسجد لهما المصلي ويقول: “سبحان ربي الأعلى” ثلاثًا، أو أي أدعية مأثورة أخرى.
أين يُؤدّى سجود السهو؟
اختلف العلماء في تحديد محل سجود السهو، لكنهم متفقون على صحة السجود بشكل عام، ونذكر آراءهم فيما يأتي:
- الحنفية: يرى الحنفية أن سجود السهو يُؤدى بعد السلام دائمًا.
- المالكية: يرى المالكية أن سجود السهو يُؤدى قبل السلام إذا كان بسبب نقص أو شك، وبعد السلام إذا كان بسبب الزيادة.
- الشافعية: يرى الشافعية أن سجود السهو يُؤدى قبل السلام في جميع الحالات.
- الحنابلة: يرى الحنابلة أن الاختيار في ذلك هو للمصلي نفسه.
أسباب سجود السهو
هناك ثلاث أسباب رئيسية لسجود السهو:
الزيادة في الصلاة
إذا زاد المصلي في صلاته عن قصد، تبطل صلاته. أما إذا زاد شيئاً عن غير قصد ونسي ما أضافه، فعليه سجود السهو فقط، وصالته صحيحة. وإذا تذكر الزيادة أثناء الصلاة، وجب عليه الرجوع عن الخطأ، ثم يسجد للسهو في آخر صلاته، وتكون صلاته صحيحة. فمثلاً، إن صلّى الظهر خمس ركعات ولم يتذكر ذلك إلا في التشهد الأخير، فإنه يكمل التشهد ثم يسجد للسهو ويسلم.
النقص في الصلاة
تفصيل ذلك فيما يأتي:
- النقص في الأركان: إذا أنقص المصلي ركناً من أركان الصلاة عن قصد، تبطل صلاته. أما إذا كان ناسيًا، فعليه إعادة الركعة التي نقص فيها الركن لأنّها تُعدّ باطلةً بفقدان الرّكن، ثم يسجد سجود السهو بعد ذلك. مثال ذلك: إذا نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ثم تذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية، فعليه أن يلغي الركعة الأولى ولا يحتسبها، ويصلي الثانية وكأنّها الأولى ويكمل الصلاة، ثم يسجد للسهو. وإذا تذكر السجدة في الركعة الأولى نفسها قبل الانتقال إلى الثانية، فيعود لأداء ذلك الركن الذي تركه، ويكمل ما بعده بشكل طبيعي. أما إن لم يُؤدِّ المصلّي ركنَ تكبيرة الإحرام، فإنّ صلاته باطلة، لأنّها لم تنعقد منذ البداية، سواء تركها سهواً أم عمداً.
- النقص في الواجبات: إذا لم يُؤدِّ المصلّي أحد واجبات الصلاة بغير عمد، كمن نسي التشهد الأول، فإنّه إن تذكّره قبل انتقاله إلى فعلٍ آخر عليه أن يؤدّي ذلك الواجب ويكمل صلاته. أما إن تذكره بعد انتقاله إلى غيره، فقد سقط عنه التشهّد، وما عليه سوى أن يسجد للسهو في آخر صلاته. وإذا سلّم المصلّي قبل الانتهاء من الصلاة عن قصد، فقد بطلت صلاته. وإذا كان ساهيًا ولم يتذكر إلّا بعد مدة طويلة وجبت إعادة الصلاة، وإذا تذكر بعد السلام مباشرة، فإنّه يصلّي ما كان قد بقي له ثم يسجد للسهو ويسلّم.
الشك في الصلاة
إذا شكّ المصلّي في صلاته، كأن يشكّ في عدد الركعات التي صلى، فعليه أن يبني على ما رجّح عنده وتيقن منه، ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو في آخرها. أما إن لم يترجّح عنده شيء، فإنه يبني على الأقل ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو.
المراجع
- عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر، صفحة 1- 338. بتصرّف.
- رواه الإمام مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:571، صحيح.
- رواه الإمام مسلم ، في صحيح مسلم .، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:572، صحيح.
- وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، صفحة 2-1105. بتصرّف.
- مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الدرر السنية، صفحة 124.
- “كيفية ومحل سجود السهو”، إسلام ويب، 26/8/1999، اطّلع عليه بتاريخ 2-1-2021. بتصرّف.
- وهية الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، صفحة 2-1123. بتصرّف.
- مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، صفحة 24-235. بتصرّف.
- عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر، صفحة 1-341. بتصرّف.
- عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر، صفحة 1-342. بتصرّف.