جدول المحتويات
- تأويل ألوان الحذاء في رؤيا العزباء
- تفسير رؤية الحذاء الفضي والرصاصي في الحلم
- تفسير رؤية الحذاء المصنوع من الجلد في المنام
- المصادر
معاني ألوان الأحذية في حلم الفتاة الغير متزوجة
ذكر عبد الغني النابلسي في كتابه “تعطير الأنام في تعبير المنام” أن ظهور الحذاء في الحلم قد يرمز إلى الزوجة، الخادم، الدابة، الرفيق، الشريك أو حتى السفر. كما أن شراء حذاء جديد قد يعكس شراء جارية أو الزواج بامرأة حرة. و تتغير الدلالة وفقا للون الحذاء كالآتي:
- الحذاء الأخضر: قد يدل على تدين المرأة واستقامتها.
- الحذاء الأسود: قد يشير إلى أن المرأة ذات ثروة و مال.
- الحذاء الأصفر: قد يرمز إلى مرضها.
- الحذاء الأحمر: قد يعكس اهتمامها بالزينة و المظهر.
و أضاف خليل بن شاهين في “الإشارات في علم العبارات” أن لبس الحذاء الأصفر في المنام قد يبشر بالبركة والبهجة، استناداً إلى قوله -تعالى-:
“صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ” [سورة البقرة، آية:69]
ويرى إبراهيم بن غنام في “تعبير الرؤيا” أن الحذاء الأحمر قد يرمز إلى المرأة الجميلة والمتزينة.
دلالات الحذاء الفضي والرصاصي في المنام
بحسب ما ورد في كتاب “تعطير الأنام في تعبير المنام” لعبد الغني النابلسي:
- الحذاء الفضي: قد يرمز إلى المرأة الحرة وذات الجمال.
- الحذاء الرصاصي: قد يدل على المرأة الضعيفة.
- الحذاء المصنوع من النار: يرمز إلى المرأة المتسلطة.
- الحذاء الخشبي: قد يعكس المرأة الكاذبة التي لا تصون العشرة.
كما ذكر خليل بن شاهين في “الإشارات في علم العبارات” أن الحذاء المصنوع من الرصاص يشير إلى المرأة الضعيفة، بينما يدل الحذاء الفضي على المرأة الجديدة والجميلة.
تأويل رؤية الحذاء الجلدي في الحلم
جاء في كتاب تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين التفسيرات التالية فيما يتعلق بالحذاء الجلدي:
- الحذاء المصنوع من جلود البقر: قد يرمز إلى المرأة الأعجمية.
- الحذاء المصنوع من جلود الخيل أو الإبل: قد يشير إلى المرأة ذات الأصول العربية.
وذكر في كتاب الإشارات في علم العبارات أن الحذاء المصنوع من جلد السبع قد يدل على امرأة من ذوي السلطة و النفوذ.
المصادر
- عبد الغني النابلسي، “تعطير الأنام في تعبير المنام”، بيروت: دار الفكر، صفحة 359. بتصرّف.
- سورة البقرة، آية:69
- خليل بن شاهين الظاهري، “الإشارات في علم العبارات”، بيروت: دار الفكر، صفحة 767. بتصرّف.
- إبراهيم بن يحيى بن غنام، “تعبير الرؤيا”، صفحة 309. بتصرّف.
- عبد الغني النابلسي، “تعطير الأنام في تعبير المنام”، بيروت: دار الفكر، صفحة 360. بتصرّف.
- خليل بن شاهين الظاهري، “الإشارات في علم العبارات”، بيروت: دار الفكر، صفحة 767. بتصرّف.
- ينسب لمحمد بن سيرين (1940)، “تفسير الأحلام منتخب الكلام في تفسير الأحلام”، صفحة 382، جزء 2. بتصرّف.
