مقدمة
لطالما اعتمدت الفلسفة، منذ نشأتها كحقل فكري، على التفكير العميق والمنظم. تركز الطريقة التحليلية في الفلسفة على التفكيك والتفصيل. إنها تعني تقسيم السؤال إلى العناصر التي يتكون منها، بهدف تحديد الخصائص والمميزات الأساسية التي تحدد الظواهر أو المفاهيم المطروحة في السؤال.
يمكن اعتبار التحليل عملية تفكيكية ومركزة. فهو يختزل الظواهر أو المفاهيم المعقدة ويقسمها إلى أجزائها الجوهرية. بعبارة أخرى، هو أسلوب دقيق ومنهجي وعقلاني يهدف إلى الكشف عن الحقيقة الكامنة وراء الظواهر أو المفاهيم التي يطرحها السؤال. يركز التحليل الفلسفي بشكل أساسي على الأفكار والمفاهيم، ويهدف هذا المقال إلى استعراض ومناقشة المفاهيم الأكثر شيوعًا التي يعتمد عليها كل من التحليل النظري والتحليل المنطقي.
وسائل الدراسة المعمقة
يعتمد التحليل الفلسفي الجيد على القدرة على تقديم تعريفات دقيقة للمفاهيم وصياغتها بوضوح، بالإضافة إلى القدرة على عزل وتقييم الحجج المنطقية. الأدوات التحليلية الأساسية في البحث الفلسفي هي:
- التحليل المفاهيمي: العملية التي تسمح بتقديم أو تحديد تعريف واضح ودقيق للمفهوم.
- التحليل المنطقي: القواعد والإجراءات التي تسمح بصياغة وتقييم الحجج بعقلانية.
الجمل والفرضيات في السؤال
الجملة هي الوحدة اللغوية التي تلتزم بالقواعد النحوية للغة معينة. على سبيل المثال، عند النظر إلى البنيتين اللغويتين التاليتين:
- القط الأبيض قبض على الفأر.
- القط الفأر الأبيض قبض.
في كلتا الحالتين، يمكن فهم الكلمات الفردية، لكن الجملة الثانية غير مفهومة بشكل كامل. ما يميز الجملة الأولى عن الثانية هو أنها تتبع قواعد النحو، بالإضافة إلى احتواءها على كلمات مفردة أو منطقية. يعتمد الفلاسفة على استخدام العبارات الشرطية أو الاقتراحات لتحديد ما تعبر عنه الجملة أو الوسيلة. هذا الاقتراح يجعل التأكيد ممكنًا، وبالتالي يمكن وصفه بأنه إما صحيح أو خاطئ. لذلك، لا يتم الحكم على الجمل بأنها صحيحة أو خاطئة، بل يتم تصنيفها إما كنحوية أو غير نحوية.
الافتراضات المنطقية في السؤال
لكي تكون الحقيقة ممكنة بالمعنى المادي، يجب أن تكون الظاهرة المطروحة في السؤال موجودة بالفعل، أو أن يكون بالإمكان إنشاؤها باستخدام التقنيات المتاحة. أما أن تكون الحقيقة ممكنة بالمعنى المنطقي، فهذا يعني أنه يمكن إعطاء وصف ثابت للظاهرة المطروحة في السؤال، أي وصف لا يحتوي على أي تناقضات.
يجب أن يكون السؤال واضحًا، وأن تتضمن الاحتمالات المنطقية أكثر من إمكانية مادية واحدة. ففي الظروف الطبيعية، لا يمكن لأي شخص القفز في المحيط الهادئ والتنفس تحت الماء. لذلك، يجب ألا تكون هناك استحالات منطقية أو تناقضات في الادعاءات التي يمكن لأي شخص تقديمها، ولكن هناك احتمالات منطقية تعتبر في الوقت الحالي على الأقل استحالات مادية.
هناك أيضًا بعض الاستحالات المنطقية، أي الكيانات أو المفاهيم التي لا يمكن أن توجد أبدًا، أو التي تتعارض مع الفكر المجرد. فعلى سبيل المثال، من المستحيل تخيل مثلث بخمسة أضلاع.
قال تعالى: “وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ۗ وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ” [آل عمران: 145].
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: “تفقّهوا قبل أن تسودوا.”
