مقدمة
سورة الكوثر هي سورة مكية قصيرة، تتألف من ثلاث آيات فقط، إلا أنها تحمل في طياتها الكثير من المعاني والدلالات اللغوية والبلاغية العميقة. تظهر أهمية البحث اللغوي في فهم القرآن الكريم من خلال تحليل هذه السورة القصيرة، والتي سنقوم بتفصيلها وشرحها في الفقرات التالية. هذه الدراسة تتناول الجوانب النحوية واللغوية للسورة المباركة، وتستكشف معانيها المتعددة وفوائدها الجمة.
تحليل النصوص القرآنية يساهم في فهم أعمق للمعاني الكامنة وراء الكلمات، ويكشف عن جوانب إعجازية في اللغة والبلاغة. هذا التحليل لا يقتصر على المعاني الظاهرة، بل يتعداها إلى استكشاف الدلالات العميقة التي تساهم في بناء فهم شامل ومتكامل للرسالة الإسلامية.
نظرة في الآية الأولى من السورة
يقول الله تعالى في الآية الأولى من سورة الكوثر: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾. هذه الآية الكريمة تتألف من الحرف الناسخ “إن” واسمها وخبرها. الاسم هو الضمير المتصل “نا”، أما الخبر فهو الجملة الفعلية “أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ”. لنستعرض الآن تفصيلاً لإعراب هذه الآية:
إعراب (إنَّا)
الكلمة “إنا” هي في الأصل “إننا”، حيث اجتمعت ثلاث نونات: النون الساكنة، والنون المتحركة لحرف النصب “إن”، ونون الجماعة في “نا”. تم حذف النون الثانية لتوالي الأمثال. هذا الحذف جائز لورود مثله في اللغة، كقولنا “إن زيدًا قائم”. لو كانت النون الأولى هي المحذوفة، لبقيت النون الثانية متحركة، ولكن النون الباقية هي الأولى الساكنة. لا يجوز حذف النون الثالثة في “نا” لأنها جزء من الاسم. تعتبر هذه المسألة من أدق مسائل إعراب سورة الكوثر.
إعراب “إن”: حرف نصب وتوكيد، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الضمير “نا”: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم “إن”.
إعراب (أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ)
هذه الجملة الفعلية هي خبر “إن”. الفعل “أعطى”: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الجماعة “نا”. “نا”: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الكاف في نهاية الكلمة (ك): ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول للفعل “أعطى”.
“الْكَوْثَرَ”: مفعول به ثانٍ للفعل “أعطى” منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الجملة الفعلية “أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ” في محل رفع خبر “إن”.
تفسير الآية الثانية
قال الله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾. تأتي هذه الآية بعد الآية الأولى بمعنى أنه كما أعطيناك الكوثر، فداوم على أداء صلاتك المفروضة والنافلة بإخلاص، وقم بنحر أضحيتك وأداء نسكك. فيما يلي بيان إعراب هذه الآية:
إعراب (فَصَلِّ)
الفاء: حرف عطف يفيد التعقيب. الفعل “صل”: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره “أنت”. الماضي من فعل الأمر “صل” هو “صلى”، والألف المقصورة فيه منقلبة عن ياء. فعل الأمر من الفعل الماضي معتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة، فيكتفى بكتابة “صل” من غير ياء مع بقاء الكسرة على اللام.
إعراب (لِرَبِّكَ)
اللام السابقة للفظ الجلالة (ربك) حرف جر. “رب”: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الجار والمجرور متعلقان بالفعل “صل”. الكاف (ك): ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
في قوله تعالى: (لربك) التفات؛ حيث تم الانتقال من المضمر إلى المظهر. كان المتوقع أن تكون التتمة (فصل لنا)، لكنها جاءت (لربك) للدلالة على أهمية ذكر الرب وتعظيماً له جل وعلا.
إعراب (وَانْحَرْ)
الواو السابقة لكلمة (انحر) هي واو العطف؛ تعطف جملة (انحر) على جملة (صل). الفعل (انحر): فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره “أنت”.
قيل: إن معنى (صل صلاة عيد النحر وانحر) يقتضي أن تكون السورة مدنية. ولكن قيل أيضاً إن الأمر عام في كل صلاة. بذلك فإن سورة الكوثر من السور المختلف في وقت نزولها؛ فقول الجمهور وابن عباس أنها مكية، وقول الحسن وقتادة وعكرمة أنها مدنية.
معاني الآية الثالثة
قال تعالى: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾. في ذلك رد من الله سبحانه على ما قاله بعض الكفار من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبتر بعدما مات ابنه عبد الله. معنى الآية: إن مبغضك ومبغض الحق هو الأذل، وهو المنقطع عما في الدنيا والآخرة من الخير. هذه الجملة مستأنفة مؤكدة، وتُعرب كما يلي:
إعراب (إِنَّ شَانِئَكَ)
الحرف (إن): حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. اسمها هو (شانئك)، ويعرب: اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
إعراب (هُوَ الْأَبْتَرُ)
الضمير (هو) يعرب على أكثر من وجه. الوجه الأول: أنه ضمير فصل لا محل له من الإعراب. وتكون (الأبتر) بناءً على ذلك: خبر (إن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة. الجملة: (إن شانئك هو الأبتر) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
في الوجه الثاني من الإعراب، يكون الضمير (هو) مبتدأ ثانٍ مبني في محل رفع، و(الأبتر): خبر المبتدأ الثاني (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الجملة الاسمية (هو الأبتر) خبر إن.
المراجع
- محيي الدين درويش، إعراب القرآن وبيانه/ الجزء العاشر، صفحة 595. بتصرّف.
- الواحدي، التفسير البسيط/ الجزء الأول، صفحة 317. بتصرّف.
- سورة الكوثر، آية:1
- مكي بن أبي طالب، إعراب القرآن وبيانه/ الجزء العاشر، صفحة 597. بتصرّف.
- مكي بن أبي طالب، كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي/ الجزء الثاني، صفحة 848. بتصرّف.
- محمد بن رزق الطرهوني، كتاب التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا/ الجزء الثاني، صفحة 632.
- مجموعة من المؤلفين، كتاب ملتقى أهل اللغة/ الجزء الأول، صفحة 1540. بتصرّف.
- سورة الكوثر، آية:2
- هبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي/ الجزء الثالث، صفحة 2944. بتصرّف.
- ابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير/ الجزء الرابع، صفحة 497. بتصرّف.
- سورة الكوثر، آية:3
