دراسة في أساليب البلاغة: التقديم والتأخير في سورة الكهف

مقدمة

تعتبر اللغة العربية من اللغات التي تتميز بثرائها البلاغي وقدرتها على التعبير عن أدق المعاني. ومن بين الأساليب البلاغية التي تزين النصوص العربية، يبرز أسلوب التقديم والتأخير كأداة فعالة في توجيه فهم المتلقي وإبراز جوانب معينة من الكلام. فالجملة العربية تخضع لترتيب معين للكلمات، حيث يسبق الفاعل المفعول به، والمبتدأ الخبر. وعندما يختلف هذا الترتيب، يحدث ما يعرف بالتقديم والتأخير، والذي يحمل دلالات وأغراضًا بلاغية متنوعة، مثل التخصيص والتوكيد والاهتمام.

يهدف هذا التحليل إلى استكشاف نماذج من التقديم والتأخير في سورة الكهف، وبيان أثرها في فهم المعاني وتفسير الآيات. فسورة الكهف، بما تحويه من قصص وعبر، تعد مثالاً حيًا على جمال اللغة العربية وقدرتها على إيصال الرسائل بطرق مؤثرة وبليغة.

نظرة في الآيات (1-40)

تحتوي الآيات الأولى من سورة الكهف على أمثلة متنوعة للتقديم والتأخير، والتي تسهم في إبراز المعاني المرادة وتوجيه فهم القارئ.

في قوله تعالى: “الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا” (الكهف: 1)، نجد أن شبه الجملة “على عبده” قد تقدمت على المفعول به “الكتاب”، وهذا التقديم يفيد الاختصاص، حيث يوجه الانتباه إلى أن هذا الكتاب قد أنزل تحديدًا على عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

وفي قوله تعالى: “أنّ لهم أجرا حسنا” (الكهف: 2)، تقدم الخبر “لهم” على اسم “أنّ” وهو “أجرا”، والغرض من هذا التقديم هو التخصيص والاهتمام بشأن هذا الأجر العظيم الذي أعده الله للمؤمنين.

أما في قوله تعالى: “ما لهم به من علم ولا لآبائهم” (الكهف: 5)، فالآية تهدف إلى توبيخ الكفار وبيان مدى جهلهم. “ما” هنا نافية، والجار والمجرور “لهم” متعلقان بخبر محذوف، و”علم” اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا مبتدأ مؤخر. هذا التقديم للخبر على المبتدأ النكرة يفيد الضعف، ويؤكد على نقص علمهم.

في قوله تعالى: “نحن نقصّ عليك نبأهم بالحقّ” (الكهف: 13)، يتقدم المبتدأ “نحن” على الفعل “نقصّ”، وهذا التقديم يؤكد على أن الله سبحانه وتعالى هو من يقص هذه القصة، وأنها قصة حق وصدق.

وفي قوله تعالى: “ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا” (الكهف: 16)، تتقدم شبه الجملة “لكم” على الفاعل “ربكم”، وذلك للدلالة على الاختصاص، أي أن الله هو الذي ينشر رحمته ويهيئ المرفق لهؤلاء الفتية.

وفي قوله تعالى: “من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا” (الكهف: 17)، يتقدم المفعول به على الفعل في الشطر الأول من الآية، وهو أسلوب يفيد العموم والشمول.

في قوله تعالى: “قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من وليّ ولا يشرك في حكمه أحدا” (الكهف: 26)، تقدم الخبر “له” على المبتدأ “غيب” لبيان اختصاص الله بعلم الغيب، وتقدم الخبر “لهم” على المبتدأ “وليّ” للتأكيد على أنه لا ولي لهم إلا الله.

وفي قوله تعالى: “أولئك لهم جنّاتُُ عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلّون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا” (الكهف: 31)، تقدم الخبر “لهم” على المبتدأ “جنات” يفيد تخصيص هذه الجنات للمؤمنين.

في قوله تعالى: “وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعزّ نفرا” (الكهف: 34)، تقدم الخبر “له” على الاسم “ثمر” لأن الحديث عن صاحب الجنتين، وتقدم الضمير “هو” على الفعل “يحاوره” لتأكيد وتخصيص الحوار.

نظرة في الآيات (41-80)

تتضمن الآيات من 41 إلى 80 أمثلة أخرى على التقديم والتأخير، والتي تسهم في توضيح المعاني وإبراز الدلالات.

في قوله تعالى: “ولم تكن له فئةٌ ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا” (الكهف: 43)، يتقدم الخبر “له” على اسم “كان” المؤخر “فئة”، لإفادة التخصيص.

وفي قوله تعالى: “هنالك الولايةُ لله الحقّ هو خير ثوابا وخير عقبا” (الكهف: 44)، يتقدم اسم الإشارة “هنالك” على المبتدأ المؤخر “الولاية”، للدلالة على أهمية ذلك المقام.

في قوله تعالى: “إلاّ أن تأتيهم سنةُ الأولين أو يأتيهم العذابُ قبلا” (الكهف: 55)، فقد تقدم المفعول به (هم) على الفاعلين (سنةُ، العذابُ) من باب تقديم المفعول به على الفاعل، دلالة على التأكيد والتخصيص.

وفي قوله تعالى: “بل لهم موعدٌ لن يجدوا من دونه موئلا” (الكهف: 58)، يتقدم الخبر “لهم” على المبتدأ النكرة “موعد”، للتخصيص.

وفي قوله تعالى: “وما أنسانيه إلاّ الشيطانُ أن أذكره” (الكهف: 63)، يتقدم المفعول به (الهاء في أنسانيه) على الفاعل (الشيطان).

في قوله تعالى: “أمّا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملكٌ يأخذ كلّ سفينة غصبا” (الكهف: 79)، تقدم المبتدأ السفينةُ على الفعل الناقص (كانت) واسم كان هوضمير مستتر(هي) يعود على السفينة دلالة على ثبوت الحكم للاسم الذي تقدم وهو(السفينة). وجاء تقديم خبر كان شبه الجملة (وراءهم) على اسمها (ملكٌ) لهدف بلاغي وهو التمكين.

نظرة في الآيات (81-110)

تستمر سورة الكهف في تقديم أمثلة على التقديم والتأخير في الآيات من 81 إلى 110، والتي تخدم أغراضًا بلاغية متنوعة.

في قوله تعالى: “وأمّا الجدارُ فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما” (الكهف: 82)، يتقدم المبتدأ “الجدار” على الفعل الناقص “كان”، وذلك لإثبات الحكم للجدار. وقد تقدم خبر كان شبه الجملة “تحته” على اسم كان “كنز” للدلالة على مكان الكنز.

وفي قوله تعالى: “وأمّا من آمن وعمل صالحا فله جزاءً الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا” (الكهف: 88)، يتقدم الخبر “له” على المبتدأ “الحسنى”، لأن الله خص به الذي آمن.

وفي قوله تعالى: “إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنّاتُ الفردوس نزلا” (الكهف: 107)، يتقدم خبر كان “لهم” على اسمها “جنات”، للتأكيد على أن للمؤمنين جنات الفردوس.

خلاصة

يتضح من خلال هذا التحليل أن سورة الكهف تزخر بأساليب التقديم والتأخير، والتي تسهم في إثراء المعاني وتوجيه الفهم. هذه الأساليب لا تعد مجرد تغيير في ترتيب الكلمات، بل هي أدوات بلاغية فعالة تستخدم لإبراز جوانب معينة من الكلام، والتأكيد على معاني محددة، وتوجيه انتباه المتلقي إلى ما هو مهم وجدير بالاهتمام. من خلال فهم هذه الأساليب، يمكننا أن نتدبر كتاب الله بشكل أعمق وأكثر وعيًا، وأن نستفيد من كنوزه البلاغية في حياتنا.