فهرس المحتويات
لمحة عن المحسنات البديعية
تعتبر المحسنات البديعية أدوات فنية يستخدمها الأدباء والشعراء لإضفاء جمال ورونق على النصوص الأدبية. وقد وظّف الشاعر أبو الطيب المتنبي هذه الأدوات ببراعة في قصيدته “وصف الحمى”، مما أكسبها ثراءً لغويًا وجماليًا ملحوظًا. تتنوع هذه المحسنات بين لفظية، تعتمد على جمال اللفظ، ومعنوية، تركز على قوة المعنى وعمقه.
صور الجمال اللفظي
تتجلى الروعة في قصيدة المتنبي من خلال المحسنات اللفظية التي تزيد من جاذبية الألفاظ وتأثيرها السمعي. ومن أبرز هذه المحسنات:
التصريع
يُعد التصريع من المحسنات اللفظية البارزة، ويظهر في توافق نهاية شطري البيت الأول من القصيدة:
مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ
فقد انتهت الكلمتان “الملامِ” و”الكلامِ” بنفس الحرف، مما أضفى على البيت جرساً موسيقيًا جميلاً.
الجناس
الجناس هو توافق أو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى. وقد استعمل المتنبي الجناس في مواضع عديدة من القصيدة، منها:
الملام / الكلام: في البيت:
مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ
هذا جناس ناقص لاختلاف ترتيب الحروف بين الكلمتين.
قدّ / حدّ: في البيت:
عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ
هذا جناس ناقص لاختلاف الحرف الأول بين الكلمتين.
عائدي / حاسدي: في البيت:
قَليلٌ عائِدي سَقِمٌ فُؤادي كَثيرٌ حاسِدي صَعبٌ مَرامي
هذا جناس ناقص لاختلاف الحرف الأول بين الكلمتين.
صور الجمال المعنوي
إلى جانب المحسنات اللفظية، تزخر قصيدة الحمى بالمحسنات المعنوية التي تضفي عمقًا وبعدًا على المعاني المطروحة، ومن أهمها:
الطباق
الطباق هو الجمع بين كلمتين متضادتين في المعنى. استخدم المتنبي الطباق لإبراز التناقضات وتوضيح المعاني بشكل أكبر، ومن أمثلة ذلك:
أستريح / أتعب: في البيت:
فَإِنّي أَستَريحُ بِذي وَهَذا وَأَتعَبُ بِالإِناخَةِ وَالمُقامِ
هذا طباق إيجاب.
العاقلون / الجاهلين: في البيت:
يُحِبُّ العاقِلونَ عَلى التَصافي وَحُبُّ الجاهِلينَ عَلى الوَسامِ
هذا طباق إيجاب.
نقص / التمام: في البيت:
وَلَم أَرَ في عُيوبِ الناسِ شَيئاً كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ
هذا طباق إيجاب.
ورائي / أمامي: في البيت:
أَقَمتُ بِأَرضِ مِصرَ فَلا وَرائي تَخُبُّ بِيَ المَطِيُّ وَلا أَمامي
هذا طباق إيجاب.
قليل / كثير: في البيت:
قَليلٌ عائِدي سَقِمٌ فُؤادي كَثيرٌ حاسِدي صَعبٌ مَرامي
هذا طباق إيجاب.
يضيق / توسعه: في البيت:
يَضيقُ الجِلدُ عَن نَفسي وَعَنها فَتوسِعُهُ بِأَنواعِ السِقامِ
هذا طباق إيجاب.
المبالغة
تعتبر المبالغة من الأساليب البلاغية التي يعتمد عليها الشعراء لتضخيم المعنى وتأكيد الفكرة. وقد استخدم المتنبي المبالغة في عدة أبيات من القصيدة، منها:
ملّني الفراش: في البيت:
وَمَلَّنِيَ الفِراشُ وَكانَ جَنبي يَمَلُّ لِقاءَهُ في كُلِّ عامِ
هذا البيت يحتوي على غلو، وهو نوع من المبالغة المستحيلة عقلاً وعادة، إذ ينسب الملل إلى الفراش، وهو جماد.
باتت في عظامي: في البيت:
بَذَلتُ لَها المَطارِفَ وَالحَشايا فَعافَتها وَباتَت في عِظامي
هذا البيت يشتمل على غلو مماثل، حيث يصف الحمى وكأنها تسكن في العظام، وهو أمر غير معتاد.
نص القصيدة
هذا هو النص الكامل لقصيدة الحمى للشاعر أبي الطيب المتنبي:
مَلومُكُما يَجِلُّ عَنِ المَلامِ وَوَقعُ فَعالِهِ فَوقَ الكَلامِ
ذَراني وَالفَلاةُ بِلا دَليلٍ وَوَجهي وَالهَجيرَ بِلا لِثامِ
فَإِنّي أَستَريحُ بِذي وَهَذا وَأَتعَبُ بِالإِناخَةِ وَالمُقامِ
عُيونُ رَواحِلي إِن حُرتُ عَيني وَكُلُّ بُغامِ رازِحَةٍ بُغامِ
فَقَد أَرِدُ المِياهَ بِغَيرِ هادٍ سِوى عَدّي لَها بَرقَ الغَمامِ
يُذِمُّ لِمُهجَتي رَبّي وَسَيفي إِذا اِحتاجَ الوَحيدُ إِلى الذِمامِ
وَلا أُمسي لِأَهلِ البُخلِ ضَيفاً وَلَيسَ قِرىً سِوى مُخِّ النِعامِ
فَلَمّا صارَ وُدُّ الناسِ خِبّاً جَزَيتُ عَلى اِبتِسامٍ بِاِبتِسامِ
وَصِرتُ أَشُكُّ فيمَن أَصطَفيهِ لِعِلمي أَنَّهُ بَعضُ الأَنامِ
يُحِبُّ العاقِلونَ عَلى التَصافي وَحُبُّ الجاهِلينَ عَلى الوَسامِ
وَآنَفُ مِن أَخي لِأَبي وَأُمّي إِذا ما لَم أَجِدهُ مِنَ الكِرامِ
أَرى الأَجدادَ تَغلِبُها كَثيراً عَلى الأَولادِ أَخلاقُ اللِئامِ
وَلَستُ بِقانِعٍ مِن كُلِّ فَضلٍ بِأَن أُعزى إِلى جَدٍّ هُمامِ
عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ
وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ
وَلَم أَرَ في عُيوبِ الناسِ شَيئاً كَنَقصِ القادِرينَ عَلى التَمامِ
أَقَمتُ بِأَرضِ مِصرَ فَلا وَرائي تَخُبُّ بِيَ المَطِيُّ وَلا أَمامي
وَمَلَّنِيَ الفِراشُ وَكانَ جَنبي يَمَلُّ لِقاءَهُ في كُلِّ عامِ
قَليلٌ عائِدي سَقِمٌ فُؤادي كَثيرٌ حاسِدي صَعبٌ مَرامي
عَليلُ الجِسمِ مُمتَنِعُ القِيامِ شَديدُ السُكرِ مِن غَيرِ المُدامِ
وَزائِرَتي كَأَنَّ بِها حَياءً فَلَيسَ تَزورُ إِلّا في الظَلامِ
بَذَلتُ لَها المَطارِفَ وَالحَشايا فَعافَتها وَباتَت في عِظامي
يَضيقُ الجِلدُ عَن نَفسي وَعَنها فَتوسِعُهُ بِأَنواعِ السِقامِ
إِذا ما فارَقَتني غَسَّلَتني كَأَنّا عاكِفانِ عَلى حَرامِ
كَأَنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتَجري مَدامِعُها بِأَربَعَةٍ سِجامِ
أُراقِبُ وَقتَها مِن غَيرِ شَوقٍ مُراقَبَةَ المَشوقِ المُستَهامِ
وَيَصدُقُ وَعدُها وَالصِدقُ شَرٌّ إِذا أَلقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ
أَبِنتَ الدَهرِ عِندي كُلُّ بِنتٍ فَكَيفَ وَصَلتِ أَنتِ مِنَ الزِحامِ
جَرَحتِ مُجَرَّحاً لَم يَبقَ فيهِ مَكانٌ لِلسُيوفِ وَلا السِهامِ
المراجع
- الديوان، “ملومكما يجل عن الملام”، تم الاطلاع بتاريخ 11/3/2024
