تنظيم رعاية الطفل في الشريعة الإسلامية

المذهب الحنفي

في المذهب الحنفي، يرى الإمام أبو حنيفة أن الحق في الحضانة ينتقل بعد الأم إلى جدة الطفل لأمه، ثم جدة الطفل لأبيه، ثم أخته من الأم والأب، ثم أخته لأمه، ثم الخالة، ثم أخته لأبيه، ثم العمة.[2]

المذهب المالكي

في المذهب المالكي، يرى الإمام مالك أن الحق في الحضانة ينتقل بعد الأم إلى جدة الطفل لأمه، ثم جدة الأم، ثم خالة الطفل، ثم خالة الأم، ثم عمة الأم، ثم جدة الطفل لأبيه، ثم جدة الأب، ثم الأب ثم الأخت.[3]

المذهب الشافعي

في المذهب الشافعي، يرى الإمام الشافعي أن الحق في الحضانة ينتقل بعد الأم لأمها، ثم لأم الأب، ثم لأمهاتها، ثم للأخت الشقيقة، ثم للأخت من الأب، ثم للأخت من الأم، ثم الخالة، ثم العمة، ثم بنات الأخ، ثم بنات الأخت.[4]

المذهب الحنبلي

في المذهب الحنبلي، يرى الإمام أحمد أن الحق في الحضانة ينتقل بعد الأم إلى أمها، ثم إلى جدة الأم، ثم إلى الأب، ثم إلى أم الأب، ثم إلى جدة الأب، ثم للأخت الشقيقة، ثم للأخت لأم، ثم للأخت لأب، ثم للخالة الشقيقة، ثم للخالة لأم، ثم للخالة لأب.[5]

ثم العمة، ثم عمة الأم، ثم عمة الأب، ثم خالة الأم الشقيقة، ثم خالة الأم غير الشقيقة، ثم عمة الأب الشقيقة، ثم عمة الأب غير الشقيقة، ثم بنت الأخ الشقيق، ثم بنت الأخ لأم، ثم بنت الأخ لأب، ثم بنت الخالة الشقيقة، ثم بعد ذلك لبنات أعمام الأب الأشقاء، ثم بنات العمات الشقيقات، على الترتيب السابق.[5]

رأي شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم

ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى تقديم الحق في الحضانة للأقرب مطلقاً، وبالتالي فإنّ حق الحضانة بعد الأم ينتقل إلى الأب لا إلى الجدة لأم، وهذا ما رجحه أيضًا تلميذه ابن القيم -رحمهما الله-.[6]