مقدمة
إن علم الحديث والسنة يعتبران من الركائز الأساسية في الشريعة الإسلامية، حيث يقومان بدور حيوي في فهم وتطبيق تعاليم الدين الإسلامي. غالباً ما يستخدم المصطلحان بشكل متبادل، إلا أنه يوجد بينهما فروقات دقيقة يجب الإلمام بها. الحديث النبوي يمثل كل ما نُقل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وتقارير وصفات، بينما السنة النبوية تعبر عن الطريقة التي سار عليها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته.
بيان مفهوم الحديث النبوي الشريف
يعتبر الحديث النبوي الشريف مصدراً هاماً من مصادر التشريع الإسلامي، ويهتم بتوثيق كل ما صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من أقوال وأفعال وأحوال. يسعى علم الحديث إلى تحقيق هدف سامي، وهو الفوز برضا الله في الدنيا والآخرة.
وقد عرف العلماء الحديث بتعريفات عدة، منها:
- السخاوي يرى أن الحديث لغةً هو ضد القديم، واصطلاحاً هو ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو صفة، حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام.
- شيخ الإسلام ابن تيمية يشير إلى أن الحديث النبوي عند الإطلاق ينصرف إلى ما حدَّث به عنه صلى الله عليه وسلم بعد النبوة من قوله وفعله وإقراره.
- الحافظ ابن حجر يعرف الحديث بأنه ما يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
إيضاح معنى السنة النبوية المطهرة
السنة لغةً تعني الطريقة، واصطلاحاً تعبر عن الطريقة التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وسيرته. وقد أطلق النبي صلى الله عليه وسلم على أفعاله وأقواله مصطلح “سنة” في قوله: (عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ).
على الرغم من وجود بعض الفروق الدقيقة بين مفهومي الحديث والسنة، إلا أنهما قد يتداخلان في الاستخدام. من بين هذه الفروق:
- عند علماء الحديث، تشمل السنة كل ما يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم من سيرة وفعل وقول وتقرير. بينما يقتصر مفهوم السنة عند الفقهاء على ما يقل عن درجة الوجوب والإلزام.
- قد يرد الحديث عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم لمرة واحدة، بينما تعكس السنة تكراراً ومداومة على الفعل.
نماذج من الحديث النبوي المنيف
تتنوع الأحاديث النبوية الشريفة من حيث الصحة والقوة، فمنها الصحيح والحسن والضعيف. ومن الأمثلة على الحديث النبوي:
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ).
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه، قال: سَمِعَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلًا يَعِظُ أخاهُ في الحَياءِ، فقالَ: (الحَياءُ مِنَ الإيمانِ).
- عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ).
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: حدَّثَني أبِي عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قالَ: (بيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عليْنا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوادِ الشَّعَرِ، لا يُرَى عليه أثَرُ السَّفَرِ، ولا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ علَى فَخِذَيْهِ، وَقالَ: يا مُحَمَّدُ أخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإسْلامُ أنْ تَشْهَدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤْتِيَ الزَّكاةَ، وتَصُومَ رَمَضانَ، وتَحُجَّ البَيْتَ إنِ اسْتَطَعْتَ إلَيْهِ سَبِيلًا)، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: فَعَجِبْنا له يَسْأَلُهُ، ويُصَدِّقُهُ، قالَ: فأخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ. قال صلى الله عليه وسلم: (أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والْيَومِ الآخِرِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ)، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: فأخْبِرْنِي عَنِ الإحْسانِ، قالَ: (أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ).
أمثلة من السنة النبوية الشريفة
تتنوع السنة النبوية الشريفة إلى سنة قولية وفعلية وتقريرية. ومن الأمثلة عليها:
- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول: (لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فإنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتي هذِه).
- قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة التابعي: “السنة تكبير الإمام يوم الفطر ويوم الأضحى، حين يجلس على المنبر قبل الخطبة تسع تكبيرات”.
- قول علي رضي الله عنه: “ومن السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة”.
- روي عن عثمان بن عفان أنَّه: “توضأ فأفرغ على يديه ثلاثا، ثمَّ تمضمض واستنثر، ثمَّ غسل وجهه ثلاثًا، ثمَّ غسل يده اليمنى إلى المَرْفِقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ اليُسْرَى إلى المَرْفِقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ برَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمْنَى ثَلَاثًا، ثُمَّ اليُسْرَى ثَلَاثًا”. ثمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- تَوَضَّأَ نَحْوَ وضُوئِي هذا ثُمَّ قَالَ: (مَن تَوَضَّأَ وُضُوئِي هذا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِما بشيءٍ، إلَّا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ).
خلاصة القول
في الختام، يمكننا القول إن الحديث والسنة هما جوهر التشريع الإسلامي، حيث يعتمد عليهما المسلمون في فهم دينهم وتطبيقه في حياتهم اليومية. ورغم وجود فروقات دقيقة بينهما، إلا أنهما يتكاملان لتكوين صورة شاملة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
