تمارين تطبيقية على الاستعارة الكناية

قال الشاعر: “وإذا المنون رمتك بسهامها… لم ينفعك فرار ولا حذر”

المجاز اللغوي في كلمة “المنون”، حيثُ شبه الشاعر الموت برامٍ يرمي بسهام، أي أراد أن يقول: “المنون كرامٍ يرميك بسهامه”، ثمَّ حذف المشبه به “الرامي” على سبيل الاستعارة المكنية، ورمز له بشيء من لوازمه وهو “رمتك بسهامها”، والذي هو القرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقي.

قال المتنبي: “أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً… من الحسن حتى كاد أن يتكلما”

المجاز اللغوي في كلمة “الربيع”، حيثُ شبه الربيع بإنسان يختال ويضحك، ثمَّ حذف المشبه به “الإنسان” على سبيل الاستعارة المكنية، ورمز له بشيء من لوازمه وهو “يختال ضاحكاً”، وهي القرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقي.

“أقبل الليل يجر أذياله“

• – التشخيص.
• – التجسيم.
• – التوضيح.

شبه الليل بإنسان يجر أذياله.

“مصر تتحدث عن نفسها“

• – التشخيص.
• – التجسيم.
• – التوضيح.

شبه مصر بإنسان يتحدث.

قال تعالى: (قال ربِّ إنّي وهنَ العظمُ منّي واشتعل الرّأس شيباً ولم أكنْ بدعائك ربِّ شقيًا).

• – التشخيص.
• – التجسيم.
• – التوضيح.

شبه الرأس بالنار التي تشتعل.

“الحرب تطحن العظام“

• – التشخيص.
• – التجسيم.
• – التوضيح.

توضيح شدة القسوة والدمار.

قال أبو فراس الحمداني: “أراك عصي الدمع شيمتك الصبر… أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟”

شبّه الشاعر الدمع بإنسان يعصي، بجامع عدم الانصياع للأوامر في كليهما، ثمَّ حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو “عصي”، والقرينة لفظية وهي إثبات العصيان للدمع، وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.

قال حافظ إبراهيم: “مصر تناديكم فلبوا نداها… ولا تخذلوا في النائبات رجاها”

شبّه الشاعر مصر بإنسان ينادي، بجامع الدعوة إلى النصرة في كليهما، ثمَّ حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو “تناديكم”، والقرينة لفظية وهي إثبات النداء لمصر، وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.