مقدمة
يعتبر صيام شهر رمضان أحد أركان الإسلام، وقد رخص الله -سبحانه وتعالى- للمسلم الإفطار بعذر شرعي، وأوجب عليه قضاء ما فاته من أيام. هذه المقالة تتناول الأحكام المتعلقة بقطع صيام القضاء، سواء كان ذلك بعذر أو بدونه، وتستعرض آراء الفقهاء في هذه المسألة، بالإضافة إلى توضيح مفهوم قضاء العبادات بشكل عام.
حكم قطع صيام القضاء بسبب وجود عائق
عندما يفطر المسلم في رمضان لعذرٍ ما، فإنه مطالب بقضاء تلك الأيام لاحقًا، وذلك استنادًا إلى قوله -تعالى-: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). وقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على وجوب إتمام صيام القضاء بمجرد البدء فيه، ولا يجوز للمسلم قطعه إلا بوجود عذر شرعي يبيح ذلك.
فيما يلي تفصيل لآراء الفقهاء حول هذا الأمر:
- المالكية: يرون أنه إذا أفطر الصائم في صيام واجب بسبب عذر، ثم زال هذا العذر خلال النهار، فإنه لا يجب عليه ولا يستحب له إمساك بقية اليوم، ويعتبر كمن كان مسافرًا ثم أقام.
- الحنابلة: يرون أن من يفطر في الصيام الواجب لعذر، يلزمه القضاء ولا إثم عليه.
- الشافعية: يجيزون الفطر في الصيام الواجب، كصوم رمضان أو قضاءه، إذا كان الشخص مريضًا، واشترطوا أن يكون المرض مما يجيز التيمم.
- الحنفية: يبيحون الإفطار لمن كان معذورًا بعذر يوجب الفطر، ويجب عليه القضاء بعد زوال ذلك العذر.
حكم قطع صيام القضاء بدون سبب
اختلف الفقهاء في حكم من أفطر في صيام القضاء بدون عذر شرعي، وفيما يلي تفصيل آرائهم:
-
المالكية: لديهم قولان مشهوران في هذه المسألة:
- القول الأول: تعمد الإفطار في صيام القضاء يوجب قضاء يومين؛ الأول عن إفطاره في رمضان، والثاني عن إفطاره في صيام القضاء.
- القول الثاني: تعمد الإفطار في صيام القضاء يوجب قضاء يوم واحد فقط، وهو اليوم الذي أفطره في رمضان، ولا يجب عليه قضاء اليوم الذي أفطره في القضاء.
- الشافعية: يرون حرمة الإفطار في قضاء الفرض؛ لأن البدء في الفرض عندهم يوجب إتمامه.
- الحنفية: يرون أن من أفطر في صيام القضاء فلا شيء عليه سوى صيام يوم واحد عن إفطاره في رمضان، لأن كفارة الفطر في رمضان خاصة برمضان، ولا يعادل صيام رمضان شيء من حيث الشرف والحرمة، ومن أفطر بغير عذر فإنه يأثم بهذا الفعل، وإبطال العبادة بغير عذر حرام شرعًا؛ لقوله -تعالى-: (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ).
- الحنابلة: يرون حرمة الفطر في صيام القضاء بغير عذر؛ لأن المسلم إذا بدأ فرضًا وجب عليه إتمامه، لأن المصلحة تكمن في إتمام العبادة وليس في قطعها، ويكره عندهم قطع أداء النافلة.
استدراك العبادات الفائتة
قضاء العبادة يعني أداء العبادات الواجبة بعد خروج وقتها المحدد شرعًا، كصيام رمضان بعد انتهاء الشهر، أو صلاة الفريضة بعد خروج وقتها. إذا كان خروج الوقت بعذر، كالمرض أو السفر، فلا إثم على المكلف، أما إذا كان بغير عذر، فإنه يأثم لتأخيرها عن وقتها، ويبقى القضاء واجبًا في كلتا الحالتين؛ لقوله -تعالى-: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). فمن فاته شيء من رمضان لسفر أو مرض، وجب عليه قضاؤه بعد رمضان.
مراجع
- سورة البقرة، آية: 185.
- الشيخ عبدالرحمن الدوسري (10-8-2013)،”قضاء الصيام”، www.alukah.net
- محمد رفيق مؤمن الشوبكي (18-7-2015)،”مسائل متعلقة بقضاء الصيام”، www.alukah.net
- كوكب عبيد (1986)، فقه العبادات على المذهب المالكي (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الإنشاء.
- عبد الكريم بن عبدالله بن حمد الخضير، شرح زاد المستقنع الحجاوي.
- سعيد بن محمد باعلي باعشن الدوعني (2004)، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (الطبعة الأولى)، جدة: دار المنهاج للنشر والتوزيع.
- محمد بن أحمد بن علاء الدين السمرقندي (1994)، تحفة الفقهاء (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية.
- www.islamweb.net، “حكم الفطر في قضاء رمضان”.
- مصطفى الخن، مصطفى البغا، علي الشربجي (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع.
- علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني (1986)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (الطبعة الثانية)، : دار الكتب العلمية.
- سورة محمد، آية: 33.
- عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع (الطبعة الأولى).
