تحليل وتوضيح سورة النور وفقًا لابن كثير

تمهيد

تعتبر سورة النور من السور المدنية التي نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة. تتناول السورة أحكامًا وآدابًا عظيمة تهدف إلى تنظيم المجتمع المسلم والحفاظ على طهارته ونقائه. وقد أولى العلماء والمفسرون اهتمامًا كبيرًا بهذه السورة، ومن بينهم الإمام ابن كثير الذي قدم تفسيرًا شاملاً ومفصلاً لآياتها الكريمة. هذا المقال يسعى إلى تقديم عرض موجز لأهم ما جاء في تفسير ابن كثير لسورة النور، مع التركيز على القضايا الأساسية التي تناولتها السورة.

تأويلات الجزء الأول من سورة النور

تتناول الآيات من (1) إلى (34) من سورة النور مجموعة من الأحكام والقواعد المتعلقة بالعلاقات بين الرجال والنساء، وتضع ضوابط صارمة لمنع الفواحش والآثام. تتضمن هذه الآيات أحكامًا تتعلق بعقوبة الزنا والقذف واللعان، بالإضافة إلى آداب الاستئذان وغض البصر والحث على الزواج. وقد شرح ابن كثير هذه الآيات وبين أثرها في حفظ المجتمع من الانحلال والفساد. من أبرز ما قاله في تفسير هذه الآيات:

(وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [النور: 2]، يوضح ابن كثير أن حضور جماعة من المؤمنين لتطبيق حد الزنا على الزاني والزانية يهدف إلى تحقيق الردع والزجر، وإشهار الفضيحة أمام الناس ليكون عبرة لغيرهم. ويرى بعض العلماء أن العلة في ذلك ليست فقط إشهار الفضيحة، بل أيضًا دعاء المسلمين للمذنبين بالتوبة والرحمة.

(وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) [النور: 15]، يشير ابن كثير إلى أن عِظم الذنب لا يتوقف على اعتقاد مرتكبه بأنه كبير، بل قد يكون الذنب عظيمًا عند الله حتى وإن استهان به الناس. ويستدل على ذلك بقصة الإفك التي اتهم فيها المنافقون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث استهانوا بهذا الاتهام الباطل، مع أنه كان عظيمًا عند الله.

(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) [النور: 23]، يبين ابن كثير أن هذه الآية تتضمن وعيدًا شديدًا للذين يتهمون النساء العفيفات بالزنا، وعلى رأس هؤلاء أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. وقد أجمع العلماء على أن من سب عائشة رضي الله عنها أو رماها بما رماها به المنافقون، فإنه كافر؛ لأنه مخالف للقرآن الكريم. وهذا ما أكده الإمام مالك بقوله: “من رماها فقد خالف القرآن”.

تأويلات الجزء الثاني من سورة النور

تتضمن الآيات من (35) إلى (57) من سورة النور بيانًا لآثار نور الله تعالى في الكون، وموقف الكافرين الذين أعرضوا عن هذا النور رغم وضوحه، في مقابل موقف المؤمنين الذين آمنوا به واستحقوا الوعد بالنصر والتمكين. وقد قدم ابن كثير تفسيرًا لهذه الآيات، موضحًا معانيها ودلالاتها. ومن أبرز ما قاله:

(مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ) [النور: 35]، يوضح ابن كثير أن المشكاة هي الكوة الموجودة في الجدار والتي يوضع فيها المصباح لتضيء. ويشير إلى أن المشبه بالنور في هذه الآية قد يكون هو الله تعالى، أي أن هداية الله وكلامه في قلب المؤمن كمشكاة، وقد يكون هو المؤمن نفسه، أي أن نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة. وشبه قلب المؤمن في صفائه بالقنديل من الزجاج الشفاف، وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت المشرق الذي لا كدر فيه.

(وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ) [النور: 49]، يشير ابن كثير إلى أن المنافقين إذا كان الحكم في صالحهم أتوا سامعين مطيعين، وإذا كان الحكم عليهم أعرضوا وأحبوا أن يتحاكموا إلى غير النبي صلى الله عليه وسلم ليروّجوا باطلهم. وهذا يدل على أن إذعانهم الأول لم يكن عن اعتقاد منهم بأن حكم النبي هو الحق، بل لأنه موافق لأهوائهم.

تأويلات الجزء الأخير من سورة النور

تتناول الآيات من (58) إلى نهاية سورة النور بعض الضوابط المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية، وتختتم ببيان حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد فسر ابن كثير الآيات التي تتحدث عن أمر الخدم والأطفال غير البالغين بالاستئذان قبل دخول غرف النوم، وخاصة إذا لم يكن للغرفة باب يغلق لفقرهم.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) [النور: 58]، وقد ذكر ابن كثير سبب الاستئذان في هذه الأوقات الثلاثة:

• (مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ)، لأن الناس في ذلك الوقت يكونون نيامًا في فرشهم، والنائم لا يضبط عورته.
• (وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ)، أي في وقت القيلولة؛ لأن الإنسان في المناطق الحارة قد يدخل غرفة نومه ويتخفف من ثيابه، هو وزوجته، حتى لو لم يناما.
• (وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ)، لأنه وقت النوم.

وأشار ابن كثير إلى أن ذكر الأوقات الثلاثة للاستئذان لا يعني إباحة فتح الأبواب المغلقة لغرف النوم خارج تلك الأوقات، فقد نبه ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن الآية نزلت في وقت كان الناس ليس لهم أبواب تغلق على مداخل غرف نومهم. وبسبب ذلك أمر الله تعالى الخدم وغير البالغين أن يستأذنوا في تلك الأوقات، ثم حين بسط الله عليهم الرزق وامتلكوا الأبواب، كفاهم من وجوب الاستئذان إذا وجدوا الباب مفتوحًا.

المصادر

• ابن كثير الدمشقي، تفسير القرآن العظيم.
• القاضي عياض، الشفا بتعريف حقوق المصطفى.
• المراغي، تفسير المراغي.