غالباً ما يُنظر إلى لفظي الطهارة والنظافة على أنهما مترادفان، ولكن بالتمعن، نجد بينهما فروقاً دقيقة ومهمة. يهدف هذا المقال إلى إلقاء الضوء على هذه الفروق من جوانب متعددة، مع التركيز على معناها اللغوي والاصطلاحي، والمواد المستخدمة في كل منهما، وأثر كل منهما على صحة العبادات في الإسلام.
توضيح المفهوم
على الرغم من أن كلمتي الطهارة والنظافة قد تبدوان متشابهتين، إلا أن لهما دلالات مختلفة. فالطهارة غالباً ما تستخدم للإشارة إلى النقاء المعنوي والبعد عن العيوب، مثل قولنا: “فلان طاهر القلب”، بينما تستخدم النظافة للإشارة إلى الخلو من الأوساخ والقاذورات الحسية، مثل قولنا: “هذا الثوب نظيف”.
تعريف الطهارة
لتحديد الفروق بدقة، يجب تعريف كل من المصطلحين لغوياً واصطلاحياً:
- الطهارة لغةً: النزاهة والخلوص من الدنس.
- الطهارة اصطلاحاً: هي رفع الحدث وإزالة النجاسة، كما عرفها الفقهاء. فعرفها الحنفية والمالكية بأنها رفع الحدث وإزالة النجاسة، وعرّفها بعض المالكية بأنّها: صفة حُكمية قائمة بالأعيان التي توجب لموصوفها استباحة، وعرفها الشافعية والحنابلة بأنّها: زوال النجاسة، ورفع الحدث أو فيما معناه.
تعريف النظافة
تختلف النظافة عن الطهارة في مفهومها اللغوي والاصطلاحي:
- النظافة لغةً: هي الصفاء والنقاء.
- النظافة اصطلاحاً: هي إزالة الأوساخ والقاذورات الحسية من الثوب أو البدن أو المكان، وهي بهذا المعنى أعم وأشمل من الطهارة.
الاختلاف في المواد المستعملة
هناك اختلاف جوهري بين الطهارة والنظافة في المواد التي يمكن استخدامها لتحقيق كل منهما. النظافة يمكن تحقيقها بأي مادة مطهرة تزيل الأوساخ، سواء كانت الماء أو المناديل المبللة أو غيرها. بينما الطهارة الشرعية لها شروط خاصة.
الطهارة لا تتحقق إلا بالماء الطهور، وهو الماء الذي لم يتغير لونه أو طعمه أو رائحته بنجاسة، كالماء الذي نزل من السماء، أو الماء الجاري في الأنهار والعيون. هذا الماء يعتبر طاهراً في ذاته ومطهراً لغيره، لأنه باقٍ على أصل خلقته. أما إذا تغير أحد أوصافه (اللون أو الطعم أو الرائحة) بدون نجاسة، فيكون طاهراً في نفسه ولكنه غير مطهر لغيره، ولا يجوز استخدامه في الطهارة. أما إذا خالطت الماء نجاسة، فإنه يصبح نجساً ولا يصلح للطهارة ولا للنظافة.
اشتراط النية
من الفروق الهامة بين الطهارة والنظافة هو اشتراط النية في الطهارة. فالطهارة هي عبادة تهدف إلى رفع الحدث، وبالتالي فهي تتطلب النية. أما النظافة فهي فعل حسي يهدف إلى إزالة الأوساخ، ولا يشترط فيه النية.
أثرها على صحة العبادات
تعتبر الطهارة شرطاً أساسياً لصحة العديد من العبادات في الإسلام، مثل الصلاة والطواف. فلا يجوز أداء هذه العبادات إلا بعد تحقيق الطهارة الشرعية، سواء كانت بالوضوء أو الغسل. أما النظافة، فهي من الآداب الإسلامية الرفيعة التي يستحب للمسلم أن يلتزم بها في حياته اليومية، ولكنها لا تؤثر على صحة العبادات إذا تحققت الطهارة الشرعية.
على سبيل المثال، لا يجوز أداء الصلاة أو الطواف في بيت الله الحرام من غير رفع الحدث الأصغر أو الأكبر؛ لأن الطهارة شرط في صحة العبادات وقبولها. قال الله تعالى في سورة المائدة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [المائدة: 6]
وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول” [صحيح مسلم].
