مقدمة
سورة البلد هي إحدى سور القرآن الكريم التي تحمل في طياتها الكثير من المعاني والدلالات القيّمة. تتناول السورة جوانب مهمة من حياة الإنسان، وتوجهه نحو فعل الخير، والبعد عن الشر. كما تلقي الضوء على طبيعة الدنيا ومتاعبها، وتحث على الصبر والرحمة.
الإنسان وخلقه في تحمل المشاق
يفتتح الله سبحانه وتعالى السورة بالقسم، مبيناً أهمية ما سيأتي بعده، وهو حال الإنسان في هذه الدنيا:
“لَا أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ” (البلد: 1-4).
يشير “البلد” هنا إلى مكة المكرمة، و”أنت حل بهذا البلد” أي مقيم بها. أما “ووالد وما ولد” فيقصد بها آدم عليه السلام وذريته. وكلمة “كبد” تعني المشقة والتعب. هناك تفسيرات متعددة لهذه الآية:
- أولاً: معاناة الإنسان من صعاب الدنيا، وما يلاقيه بعد الموت، وأهوال يوم القيامة. لذلك يجب عليه أن يجتهد في العمل الصالح ليجد الراحة والسرور.
- ثانياً: خلق الله الإنسان في أحسن صورة، وقادر على تحمل المسؤوليات والصعاب. فيجب عليه أن يشكر هذه النعمة.
- ثالثاً: قصة “أبو الأشدين” الذي كان يتباهى بقوته وقدرته على التحمل، ولكن قوته هذه لم تنفعه أمام قدرة الله.
إذًا، القسم في الآيات الكريمة يؤكد على أن حياة الإنسان مليئة بالمشقة والتعب، وعليه أن يسعى للنجاة منها بالعمل الصالح.
تصوير رفض الكافرين في قريش للإيمان
تنتقل السورة لتصوير حال الكافرين الذين أعرضوا عن الإيمان، واستخدموا ما لديهم من قوة ومال للصد عن سبيل الله:
“أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ” (البلد: 5-7).
“مالاً لبداً” أي مال كثير متراكم. قيل إن هذه الآيات نزلت في “أبو الأشدين” أو “الوليد بن المغيرة”، أو فيهما معًا. فقد كان الأول يستخدم قوته، والثاني ماله، للصد عن دعوة الإسلام.
تتساءل الآيات باستنكار: هل يظن هؤلاء أن الله لا يقدر عليهم؟ هل يظنون أن الله لا يراهم وهم ينفقون أموالهم في الصد عن الدعوة؟ وهل يظنون أنهم سينجون من الحساب يوم القيامة؟
الخلاصة، أن هذه الآيات تحذر الذين يستخدمون قوتهم أو أموالهم للصد عن سبيل الله، وتذكرهم بأن الله قادر عليهم، وسيحاسبهم على أفعالهم.
الأفعال المحمودة التي وردت في السورة
بعد ذلك، تنتقل السورة لبيان الأعمال الصالحة التي تقرب العبد إلى الله:
تحرير الأسرى
يشير “فك رقبة” إلى تحرير العبيد. الإسلام حث على العناية بالعبيد بوسائل مختلفة:
- الإعتاق: جعل الإسلام تحرير العبيد كفارة لكثير من الذنوب، وحث على استخدامه حتى بدون كفارة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ” (رواه البخاري).
- عدم إيذائهم: منع الإسلام إيذاء العبيد أو ضربهم، وجعل كفارة من يضرب عبده ظلماً أن يعتقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ” (رواه مسلم).
- الإحسان إليهم: بالإطعام والمعاملة الحسنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ” (رواه البخاري).
إطعام الجائع
قال الله تعالى: “أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ” (البلد: 14).
“المسغبة” هي الجوع والمجاعة. تحث الآية على الإطعام في أوقات الشدة والحاجة، لأن الحاجة تكون أشد، والعطاء يكون أعظم أجراً.
الرأفة باليتيم والفقير
قال الله تعالى: “يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ” (البلد: 15-16).
“المتربة” أي شديد الحاجة، أو المطروح في الطريق. تؤكد الآيات على ضرورة الصدقة على اليتامى والمساكين، وأن الصدقة على اليتيم القريب لها أجر مضاعف، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: “الصَّدَقةُ على المِسكينِ صدَقةٌ، وإنَّها على ذي الرحِمِ اثنَتانِ: صدَقةٌ، وصِلةٌ” (رواه أحمد).
صفات المؤمنين وفعلهم للأعمال الصالحة
قال تعالى: “ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ” (البلد: 17).
تفيد كلمة “ثم” التراخي الرتبي، أي أن الإيمان بالله هو أعلى وأجل من كل الأعمال الأخرى. فالإيمان شرط لقبول الأعمال الصالحة.
التواصي بالصبر
قال الله تعالى: “وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ” (البلد: 17).
بعد الإيمان، يأتي الصبر، فالإيمان يحتاج إلى صبر، ولا صبر إلا بإيمان. المؤمنون يوصي بعضهم بعضاً بالصبر على الإيمان، وعلى فعل الخيرات.
التواصي بالرحمة
قال الله تعالى: “وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ” (البلد: 17).
الرحمة هي ثمرة الإيمان والصبر، وهي التي تدفع الإنسان للعطف على اليتامى والمساكين، والإكثار من فعل الخير.
جزاء المؤمنين وعقاب الكافرين
تختم السورة ببيان جزاء كل من المؤمنين والكافرين:
“وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ” (البلد: 19-20).
“المشأمة” أي الشمال، وهي رمز الشؤم. “مؤصدة” أي مغلقة. فأصحاب الإيمان هم أصحاب اليمين، ومصيرهم الجنة، والكافرون هم أصحاب الشمال، ومصيرهم النار المغلقة.
لمحة عن سورة البلد
سورة البلد مكية، عدد آياتها عشرون آية. تتحدث عن أحوال مكة قبل الهجرة، وعن موقف المشركين من الدعوة، وصفات المؤمنين والكافرين، ومصير كل فريق.
سبب نزول سورة البلد
لم يذكر العلماء سببًا خاصًا لنزول سورة البلد. فالظاهر أن السورة نزلت بشكل عام، وليس بسبب حادثة معينة.