| مقدمة حول الغزل العذري |
| ألمع شعراء المدرسة العذرية |
| أمثلة من روائع الغزل العذري |
| قصيدة قالوا لو تشاء لقيس بن الملوح |
| قصيدة بثينة قالت لجميل بثينة |
| قصيدة ألا تلك عزة قد أصبحت لكُثيِّر عزَّة |
| المصادر |
نظرة في الغزل العذري: جوهر أصيل أم ضرورة فنية؟
عند البحث في تاريخ الشعر الغزلي العذري، نجد أن أصوله تمتد إلى أواخر عصر صدر الإسلام. في تلك الفترة، نشأ جيل تشبع بالقيم الإسلامية الرفيعة، بعيدًا عن تأثيرات الحضارات الأخرى التي بدأت في التداخل بعد الفتوحات الإسلامية. كما كانوا بمنأى عن حياة اللهو والترف التي سادت المجتمع في أواخر عهد الخلافة الراشدة وبداية العصر الأموي. هذا الجيل لم تفسده مغريات الحياة.
لقد نشأ هذا الجيل على قيم الإسلام في كل جوانب حياتهم؛ في الأخلاق، العادات، والالتزام بالطهارة في الشعر والأدب. في منطقة الحجاز، وتحديدًا في قبيلة عُذرة العربية، ظهرت ظاهرة شعرية عرفت باسم الغزل العذري، نسبة إلى قبيلة عُذرة. يُعرف أيضًا بالغزل البدوي، نظرًا لنمط الحياة البدوية التي كان يعيشها العذريون الأوائل، وكذلك يُسمى بالغزل العفيف، بسبب الطهارة التي كانت السمة البارزة في هذا الشعر، على عكس الغزل الصريح الذي كان منتشرًا في ذلك الوقت.
اتسم هذا الغزل بالعفة لأن الشعراء الذين ابتدعوه كانوا ملتزمين بتعاليم الإسلام، التي تحظر التعريض بالمرأة أو وصف مفاتنها بطريقة تثير الشهوات أو تشعل نارًا غير مرغوبة في المجتمع الإسلامي، الذي لا يقبل بوصال الحبيبة إلا في إطار شرعي وهو الزواج. لم يستطع الشاعر العذري، بحكم شهامته، أن يصف مفاتن محبوبته ويجعل الناس يتغنون بشعره فيها.
يتضح من ذلك أن العفة في الشعر العذري تنبع من شخصية الشاعر الذي عاصر الصحابة الكرام وعاش في كنفهم. كان المجتمع الذي يعيش فيه منغلقًا على نفسه، مما حافظ على أخلاقهم وحماهم من الفساد، فحافظوا على الأخلاق العربية الأصيلة الممزوجة بتعاليم الإسلام. لذا، كانت العفة حقيقة واضحة وليست مجرد أسلوب شعري للرد على الغزل الصريح أو الماجن.
أبرز شعراء المدرسة العذرية
من بين أشهر الشعراء الذين رفعوا راية الغزل العذري في الشعر العربي:
- مجنون ليلى: هو قيس بن الملوح بن مزاحم العامري. لقب بمجنون ليلى بسبب شدة عشقه وهيامه بها، وليس لجنون حقيقي أصابه. نشأ مع ابنة عمه ليلى بنت سعد، وعندما بدأ يغازلها، منعها أبوها عنه. فتاه على وجهه ينشد الأشعار ويسكن البوادي، حيث كان يظهر أحيانًا في الشام وأحيانًا في الحجاز. وجد ميتًا في إحدى البوادي ملقى على أحجار حوالي عام 68 هـ، ونقل إلى أهله.[٢]
- كُثَيِّر عَزَّة: هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر الخزاعي، شاعر من المتيمين، اشتهر بحبه لعزة بنت جميل الضمرية. أقام معظم حياته في مصر وكان كثير التردد على عبد الملك بن مروان. توفي حوالي سنة 105 هـ.[٣]
- جميل بُثينة: هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي، كان من الشعراء العشاق وارتبط اسمه باسم بثينة، وهي إحدى فتيات قومه التي أحبها وهام بها. أقام أواخر حياته في مصر وكان يفد على عبد العزيز بن مروان، وتوفي هناك حوالي سنة 82 هـ.[٤]
نماذج من روائع الغزل العذري
إليكم بعض الأمثلة البارزة من الغزل العذري:
قصيدة قالوا لو تشاء لقيس بن الملوح
يقول مجنون ليلى:[٥]
وَقالوا لَو تَشاءُ سَلَوتَ عَنها
فَقُلتَ لَهُم فَإِنّي لا أَشاءُ
وَكَيفَ وَحُبُّها عَلِقٌ بِقَلبي
كَما عَلِقَت بِأَرشِيَةٍ دِلاءُ
لَها حُبٌّ تَنَشَّأَ في فُؤادي
فَلَيسَ لَهُ وَإِن زُجِرَ اِنتِهاءُ
وَعاذِلَةٍ تُقَطِّعُني مَلاماً
وَفي زَجرِ العَواذِلِ لي بَلاءُ
قصيدة بثينة قالت لجميل بثينة
يقول جميل بن معمر:[٦]
بُثَينَةُ قالَت يا جَميلُ أَرَبتَني
فَقُلتُ كِلانا يا بُثَينَ مُريبُ
وَأَريَبُنا مَن لا يُؤَدّي أَمانَةً
وَلا يَحفَظُ الأَسرارَ حينَ يَغيبُ
بَعيدٌ عَلى مَن لَيسَ يَطلُبُ حاجَةً
وَأَمّا عَلى ذي حاجَةٍ فَقَريبُ
قصيدة ألا تلك عزة قد أصبحت لكُثيِّر عزَّة
يقول كثيّر:[٧]
أَلا تِلكَ عَزَّةُ قَد أَصبَحَت
تُقَلِّبُ لِلهَجرِ طَرفاً غَضيضا
تَقولُ مَرِضنا فَما عُدتَنا
فَقُلتُ لَها لا أُطيقُ النُهوضا
اكِلانا مَريضانِ في بَلدَةٍ
وَكَيفَ يَعودُ مَريضٌ مَريضا
المصادر
- شكري فيصل، تطور الغزل بين الجاهلية والإسلام من امرئ القيس إلى ابن أبي ربيعة، صفحة 230 – 240. بتصرّف.
- الزركلي، الأعلام، صفحة 208. بتصرّف.
- الزركلي، الأعلام، صفحة 219. بتصرّف.
- الزركلي، الأعلام، صفحة 138. بتصرّف.
- “وقالوا لو تشاء سلوت عنها”، الديوان، اطّلع عليه بتاريخ 23/2/2022.
- “بثينة قالت يا جميل أربتني”، الديوان، اطّلع عليه بتاريخ 23/2/2022.
- “ألا تلك عزة قد أصبحت”، الديوان، اطّلع عليه بتاريخ 23/2/2022.
