مقدمة
تلاوة القرآن الكريم تعتبر من أجلّ العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى. ولكي تكون هذه العبادة مقبولة ومثمرة، يجب أن تتبع الهدي النبوي، وما كان عليه الصحابة الكرام والتابعون رضي الله عنهم. لذلك، من الضروري معرفة الكيفية الصحيحة لتلاوة القرآن، سواء كانت فردية أو جماعية، وما هي الضوابط الشرعية التي يجب مراعاتها.
الرأي الشرعي في القراءة الجماعية للقرآن
عند الحديث عن القراءة الجماعية للقرآن الكريم، يجب التمييز بين عدة صور. الصورة المشروعة هي أن يجتمع القارئون في مكان واحد، ثم يقوم كل واحد منهم بالقراءة منفرداً، أو أن يقرأ أحدهم ويستمع الباقون إليه. وفي هذه الحالة، يحصل كل واحد منهم على أجر القراءة أو الاستماع. أما الصورة الأخرى، وهي أن يقوم كل مسلم بقراءة جزء من القرآن في منزله أو مكانه الخاص، ثم يعتبرونها ختمة جماعية، فهي صورة مستحدثة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام. ولو كان فيها خير لسبقونا إليها.
بالإضافة إلى ذلك، فإن قراءة كل فرد لجزء معين من القرآن في مكانه الخاص يمنع الآخرين من مشاركته في القراءة أو الاستماع، مما يجعلها صورة مبتدعة وغير مشروعة، وقد تصرف القارئ عن ختم القرآن الكريم بنفسه.
توضيح كيفية القراءة الجماعية
إذا كان المقصود بالقراءة الجماعية هو أن يقرأ مجموعة من الناس بصوت واحد وبتوافق تام في المقاطع والوقفات، فإن هذا الأمر غير مشروع، بل هو مكروه على أقل تقدير. فلم يرد هذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته، إلا إذا كان ذلك لغرض التعليم، مثل تعليم الأطفال أو غير الناطقين بالعربية أحكام التجويد والنطق الصحيح للقرآن الكريم.
أما إذا كان المقصود بالاجتماع هو قراءة القرآن وتعلمه، بأن يقرأ أحدهم ويستمع الباقون، أو أن يقرأ كل واحد منهم بمفرده دون التزام بتوافق الأصوات، فإن هذا جائز ومشروع. فقد حث الإسلام على الاجتماع لتدارس القرآن وتعلمه، لما في ذلك من الخير والبركة.
وقد ورد في الحديث الشريف: “ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده” رواه مسلم.
إهداء ثواب ختم القرآن للمتوفى
اختلف العلماء في مسألة وصول ثواب قراءة القرآن الكريم إلى الأموات، ولكن الراجح من أقوالهم هو أن الميت ينتفع بذلك. وبالتالي، إذا اجتمعت مجموعة من الناس لقراءة أجزاء من القرآن الكريم وإهداء ثوابها للميت، فلا حرج في ذلك، ويصل ثواب ذلك العمل إلى من أهدي إليه. أما المهدي، فقد يثاب من باب حبه الخير لغيره، كما يؤجر من أرشد إلى قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت بسبب الخير الذي دل عليه.
يجدر بالذكر أن بعض العلماء استدلوا بحديث صحيح يؤكد وصول ثواب بعض الأعمال الصالحة إلى الميت، وذلك بالقياس على جواز الحج عن الميت وقضاء دينه.
كما ورد في الحديث: “إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له” رواه مسلم. وهذا الحديث يدل على أن الدعاء للميت ينفعه، وقراءة القرآن وإهداء ثوابها له نوع من الدعاء.
