جدول المحتويات
- ما هي الألفات السبعة في القرآن الكريم؟
- حكم الألفات السبع في رواية حفص عن عاصم
- علامات الضبط للألفات السبعة في المصحف الشريف
- حكم الألفات السبع عند القراء العشرة
- مواضع الألفات السبعة في القرآن الكريم
- المراجع
ما هي الألفات السبعة في القرآن الكريم؟
الألفات السبعة هي ألفات محددة تظهر في سبع كلمات في القرآن الكريم، وتوجد في نهاية هذه الكلمات. هذه الألفات لها أهمية خاصة في علم القراءات والضبط القرآني. مواضع هذه الألفات هي:
- كلمة “أنا”: تظهر بكثرة في القرآن، مثل قوله تعالى: (فَأُولَـٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة: 160].
- كلمة “لكنّا”: تظهر مرة واحدة في سورة الكهف: (لـكِنّا هُوَ اللَّـهُ رَبّي وَلا أُشرِكُ بِرَبّي أَحَدًا) [الكهف: 38].
- كلمة “الظنونا”: تظهر مرة واحدة في سورة الأحزاب: (وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا) [الأحزاب: 10].
- كلمة “الرسولا”: تظهر مرة واحدة في سورة الأحزاب: (يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّـهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا) [الأحزاب: 66].
- كلمة “السبيلا”: تظهر مرة واحدة في سورة الأحزاب: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ) [الأحزاب: 67].
- كلمة “سلاسلا”: تظهر مرة واحدة في سورة الإنسان: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا) [الإنسان: 4].
- كلمة “قواريرا”: تظهر مرة واحدة في سورة الإنسان: (وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا) [الإنسان: 15].
حكم الألفات السبع في رواية حفص عن عاصم
في رواية حفص عن عاصم، تُثبت الألفات السبعة وقفًا وتُحذف وصلاً. عند الوقف، تُنطق الألفات بألف مدية، أما في الوصل، تُنطق بحركة الفتح فقط دون مد. ومع ذلك، هناك استثناء في كلمة “سلاسلا”، حيث يجوز حذف الألف وصلاً ووقفًا، والوجه المقدم هو حذف الألف.
علامات الضبط للألفات السبعة في المصحف الشريف
لضبط الألفات السبعة في المصحف الشريف، وضع العلماء سكونًا مستطيلًا فوق الألف للإشارة إلى حذفها وصلاً وإثباتها وقفًا. باستثناء كلمة “سلاسلا”، التي ضُبطت على الوجه المقدم، وهو حذف الألف.
حكم الألفات السبع عند القراء العشرة
تختلف قراءة الألفات السبعة بين القراء العشرة، وفيما يلي تفصيل ذلك:
- كلمة “أنا”: قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات الألف وقفًا ووصلاً إذا جاء بعدها همزة قطع مضمومة أو مفتوحة. أما قالون فقرأ بالإثبات والحذف وصلاً إذا جاء بعدها همزة قطع مكسورة.
- كلمة “لكنّا”: قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بإثبات الألف وقفًا ووصلاً.
- كلمة “الظنونا”، “الرسولا”، “السبيلا”: قرأ حمزة وأبو عمرو ويعقوب بحذف الألف وقفًا ووصلاً. بينما قرأ ابن كثير وحفص والكسائي وخلف العاشر بحذف الألف في الوصل وإثباتها في الوقف. أما الباقون فأثبتوها في الحالين.
- كلمة “سلاسلا”: قرأ نافع وأبو جعفر والكسائي وشعبة وهشام بالتنوين، وعوضوا عنه بالألف وقفًا. بينما قرأ الباقون بحذف التنوين. وعند الوقف، قرأ أبو عمرو وروح بالألف، وقرأ حمزة وقنبل ورويس وخلف العاشر بحذف الألف مع إسكان اللام. أما حفص والبزي وابن ذكوان فقرأوا بالوجهين: إثبات الألف وحذفها.
- كلمة “قواريرا”: قرأ نافع وأبو جعفر وابن كثير وشعبة والكسائي وخلف العاشر بالتنوين وبإبداله ألفاً وقفًا. بينما قرأ أبو عمرو وابن عامر وروح وحفص بترك التنوين وإثبات الألف في الوقف. أما حمزة ورويس فقرأوا بترك التنوين وحذف الألف عند الوقف.
مواضع الألفات السبعة في القرآن الكريم
تظهر الألفات السبعة في مواضع محددة في القرآن الكريم، وهي:
- كلمة “أنا”: تظهر في عدة مواضع، مثل سورة البقرة آية 160.
- كلمة “لكنّا”: تظهر في سورة الكهف آية 38.
- كلمة “الظنونا”: تظهر في سورة الأحزاب آية 10.
- كلمة “الرسولا”: تظهر في سورة الأحزاب آية 66.
- كلمة “السبيلا”: تظهر في سورة الأحزاب آية 67.
- كلمة “سلاسلا”: تظهر في سورة الإنسان آية 4.
- كلمة “قواريرا”: تظهر في سورة الإنسان آية 15.
المراجع
- سعيد الصوافي، “الألفات السبع في القرآن الكريم بين الرسم والقراءة”، صفحة 82-77.
- ابن الجزري، “تحبير التيسير في القراءات العشر”، الطبعة الأولى، دار الفرقان، الأردن، 2000.
- عبدالفتاح القاضي، “البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدُّرة”، دار الكتاب العربي، بيروت.