مقدمة
سورة الفلق، من السور القصيرة في القرآن الكريم، لكنها تحمل معاني عظيمة وتحصيناً من الشرور الظاهرة والخفية. تدعونا هذه السورة إلى الاستعاذة بالله، رب الفلق، من كل ما يضرنا في هذه الحياة. هذه السورة هي نور وهدى للمسلم، تذكره دائماً باللجوء إلى الله في كل حين.
تأملات في الآية الأولى
في قوله تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)، يوجهنا الله عز وجل أن نطلب الحماية والرعاية من رب الفلق. الفلق هو شق الشيء وإظهاره، ويمكن أن يشمل هذا المعنى كل شيء يخلقه الله ويخرجه من العدم إلى الوجود. الاستعاذة بالله هي نوع من الدعاء والتضرع، والرب هو السيد والمالك الذي له الأمر والنهي، والمصلح لشؤون عباده.
الفلق هو الخلق والإيجاد، كما في قوله تعالى: (فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا). فرب الفلق هو رب كل شيء مخلوق، وهو رب العالمين أجمعين.
معاني الآية الثانية
الآية الكريمة: (مِن شَرِّ مَا خَلَقَ)، تعلمنا أن نستعيذ بالله من شر كل ما خلقه الله وفيه شر. وهذا لا يعني أن جميع مخلوقات الله شر، بل يعني أن نستعيذ بالله من الشر الكامن في بعض المخلوقات. وقد ورد في الحديث الشريف: (أعوذ بك من شرِّ كلِّ دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتِها). وهذا يدل على أن الاستعاذة تكون من الشر الموجود في المخلوقات وليس من المخلوقات نفسها.
هذه الآية تشمل الاستعاذة من ظلمة الليل ومن حسد الحاسدين، وقد خص الله هذين النوعين بالذكر لأهميتهما ولأنهما يأتيان فجأة دون أن يشعر الإنسان.
إضاءات حول الآية الثالثة
قوله تعالى: (وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ)، الغاسق هو الليل المظلم، ووقب بمعنى دخل وأقبل. كما في قوله تعالى: (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ).
وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى القمر وقال: (استعيذي باللهِ من شرِّ هذا فإنَّ هذا هو الغاسقُ إذا وقبَ)، لأن ظهور القمر دليل على دخول الليل. وذكر الغاسق نكرة يفيد التبعيض، أي ليس كل الليل شراً، بل بعض الأوقات. فالأصل في الليل والقمر أنهما نعمتان من الله.
تحليل الآية الرابعة
في الآية: (وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)، النفاثات هن اللاتي ينفخن في العقد. والنفث هو النفخ مع قليل من الريق، وهو يختلف عن التفل الذي يكون فيه الريق أكثر. النفث قد يكون من الأرواح الخيرة أو الشريرة.
فمن النفث الحسن ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، حيث روت السيدة عائشة رضي الله عنها: (أنّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان إذا اشتكى نَفَثَ على نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ، ومسحَ عنهُ بيَدِهِ). أما النفث الخبيث فهو نفث الأرواح الشريرة من الجن والإنس، وليس فقط الساحرات.
دلالات الآية الخامسة
الآية الأخيرة: (وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)، تشير إلى أن الحسد هو تمني زوال النعمة عن الآخرين، وهو صفة ذميمة في الإنسان. وقد يكون المقصود بالغبطة، وهي تمني النعمة دون زوالها عن الآخرين.
الغبطة جائزة في أمور الدنيا ومستحبة في أمور العبادة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنتيْنِ: رجلٌ آتاه اللهُ مالاً، فسلَّطَه على هَلَكَتِه في الحقِّ، وآخرُ آتاه اللهُ حكمةً، فهو يَقضي بها ويُعلِّمُها).
ذكر الحاسد نكرة يدل على أن ليس كل حاسد ضاراً، فالضرر يقع إذا أظهر الحاسد حسده وعمل به. ومن أخفى صور الحسد العين، فلها تأثير كبير على الآخرين، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العينُ حقٌّ).
المصادر
- سورة الفلق، آية: 1.
- سورة الأنعام، آية: 96.
- سورة الفلق، آية: 2.
- رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2713، صحيح.
- سورة الفلق، آية: 3.
- سورة الإسراء، آية: 78.
- رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3366، حسن صحيح.
- سورة الفلق، آية: 4.
- رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4439، صحيح.
- سورة الفلق، آية: 5.
- رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 7141، صحيح.
- رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2188، صحيح.
