استكشاف حكم تمرير اليدين على الوجه بعد الدعاء

أهمية الدعاء ومكانته

يعتبر الدعاء من العبادات الأساسية في الإسلام، حيث يمثل وسيلة للتواصل المباشر بين العبد وربه. إنه تعبير عن ضعف الإنسان وحاجته الدائمة إلى خالقه القدير. الدعاء من أعظم العبادات وأجلّها، وقد حث الله تعالى عباده عليه في مواضع عديدة من كتابه الكريم، ومن ذلك قوله تعالى:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
.

يتميز الدعاء بخصائص فريدة لا تجدها في غيره من العبادات. فبينما قد يغفل الإنسان عن صلاته أو صدقته أحيانًا، فإن قلبه يكون حاضرًا دائمًا أثناء الدعاء، لشعوره بالحاجة الماسة إلى الله. كما أن الدعاء عبادة سهلة وميسرة، يمكن القيام بها في أي زمان ومكان. وفيه تذلل وخضوع لله عز وجل. وينفع الداعي سواء كان حياً أو ميتاً.

وقد وعد الله تعالى باستجابة الدعاء، وتكفل بذلك في قوله:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
.

لكي يكون الدعاء مقبولاً ومستجاباً، يجب أن يكون موافقًا لما يرضي الله. فلا يجوز الشرك بالله في الدعاء، ولا الدعاء بما هو محرم أو غير جائز، كأن يسأل الداعي منزلة النبوة، أو يدعو بالإعانة على الظلم، أو يدعو على المسلمين أو على نفسه. وقد ورد النهي عن الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا، كما في قصة الرجل الذي زاره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله إن كان قد دعا الله بشيء، فأخبره عن دعائه الله بتعجيل عقابه في الدنيا، فقال صلى الله عليه وسلم:
سبحان اللهِ! لا تُطيقُه -أو لا تستطيعُه- أفلا قلتَ: اللهمَّ، آتِنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً، وقِنا عذابَ النارِ؟
.

كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستعجال في الدعاء، بأن يسأل العبد ربه شيئاً ثم يملّ ويترك الدعاء، ظنًا منه أن الله لم يستجب له. فقد قال صلى الله عليه وسلم:
لا يزالُ يُستجابُ للعبدِ ما لم يدعُ بإثمٍ أو قطيعةِ رحمٍ ما لم يَسْتَعْجِلْ. قيل: يا رسولَ اللهِ! ما الاستعجالُ؟ قال: (يقولُ: قد دعوتُ، وقد دعوتُ، فلم أرَ يستجيبُ لي، فيستحسرُ عند ذلك، ويدع الدعاءَ).
والنهي عن الاستعجال يرجع إلى ما فيه من التضجر الذي يؤدي إلى ترك هذه العبادة العظيمة، واتهام الله تعالى بالبخل، مع أن إجابة الدعاء هي فضل من الله وليست حقًا للعبد.

بيان حكم تمرير اليدين على الوجه بعد الدعاء

وردت بعض الأحاديث التي تشير إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه بالدعاء ثم يمسح بهما وجهه بعد الانتهاء. فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال:
كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رفعَ يديهِ في الدُّعاءِ، لم يحطَّهما حتَّى يمسحَ بِهما وجهَهُ.
كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله:
فإذا فرغتَ فامسَح بِهِما وجهَكَ.

إلا أن العديد من العلماء قد ضعفوا هذه الأحاديث، ورأوا أن مسح الوجه بعد الدعاء ليس من الأمور المشروعة، لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة ولا ترقى إلى درجة الاحتجاج بها. فالشريعة لا تثبت بالظن إلا إذا كان ظنًا غالبًا. بينما رأى الحافظ ابن حجر أن الحديث الأول حسن لوجود شواهد له في الحديث الثاني وغيره، وبناء على ذلك أجاز مسح الوجه بعد الدعاء.

الآداب والسنن المتعلقة بالدعاء

هناك العديد من الآداب والسنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي يستحب للمسلم مراعاتها عند الدعاء. منها الحرص على الطهارة، واستقبال القبلة، ورفع اليدين، والبدء بالثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كما يستحب استخدام أسماء الله الحسنى في الدعاء، واختيار الاسم المناسب للدعوة. فإذا كان الداعي يسأل الرزق، فليسأل الله باسمه الرزاق، وإذا كان يسأل الشفاء فليسأله باسمه الشافي.

ومن السنن أيضًا الإلحاح في الدعاء وتكراره، ويستحب الدعاء بالأمر ثلاث مرات. وكذلك إخفاء الدعاء، بأن يدعو الإنسان ربه سرًا دون أن يراه أو يسمعه أحد، فهذا أدعى للإخلاص. وقد مدح الله تعالى نبيه زكريا عليه السلام بقوله:
إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا.

ومن السنن أيضًا تحري الأوقات والأماكن التي تكون الإجابة فيها أرجى، مثل وقت السحر، وليالي رمضان، والمسجد الحرام، والصفا والمروة. وكذلك الدعاء في وقت الرخاء لا في وقت الشدة فقط، وهذا هو حال الصالحين. أما غيرهم فلا يذكرون الله إلا عند الشدائد، كما قال تعالى:
وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ.