ابن زيدون: قامة شامخة في سماء الشعر الأندلسي

الرسائل الفكاهية

كتب ابن زيدون رسالة فكاهية وهو في سجنه، نقلتها ولادة على لسانها إلى ابن عبدوس، الذي كان ينافسه على حبها، وقد جاء في هذه الرسالة هجاء وتشفٍ وسخط وحقد، أظهرت قوة وبأس نفس ابن زيدون، الذي تأثر فيها برسالة التربيع والتدوير للجاحظ. شرح هذه الرسالة الأديب ابن نباتة سنة 768 هـ في كتاب سماه: “سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون”.

إبداعات ابن زيدون الشعرية

كتب ابن زيدون الكثير من قصائد المدائح في أبي الحزم بن جهور، وأبي الوليد، وفي المعتضد، وابنه المعتمد، كما مدح بعض أمراء الطوائف، وكتب الرثاء في أبي جهور وفي المعتضد وبعض أبناء الخاصة. لا يوجد في مدح ابن زيدون ورثائه تجديد، إذ كان يتناول المعاني المتداولة عند القدماء، مثل صفات الكرم والشجاعة والتقوى وجميع المعاني المعروفة عند شعراء المشرق. يمتاز شعره بالمبالغة في اللفظ والمعنى مقلداً في ذلك القدامى. شعره في الغزل مرتبط بولادة، وهو من نوع الغزل الصادق الذي ينبع عاطفة وحنيناً وشكوى وعتاباً وألماً، ويبدو فيه ساخطاً على الوشاة حاقداً على الدهر.

يمتاز شعر ابن زيدون بشكل عام بالمبالغة بهدف التأثير في السامع لتحريك مشاعره، كما يظهر في شعره تأثره بالقديم بالرغم من أنه عاش في بيئة تختلف عن تلك التي عاش فيها المشارقة. سُمي ابن زيدون ببحتري المغرب لسببين، أولهما طول النفس، فقد جاءت قصائده في المدح والغزل طويلة، وثانيهما كثرة الزخارف الشعرية والصور البيانية والمحسّنات البديعية، فجاء شعره شبيهاً بشعر البحتري. رغم تأثر ابن زيدون بالمشارقة إلا أنه ظل محتفظاً بشخصيته المميزة في شعره واهتمامه بإبراز ذاته في أعماله الشعرية.

الأغراض الشعرية في شعر ابن زيدون

كان لابن زيدون في حياته ثلاث تجارب أثرت في تنوع شعره بشكل عميق، والتي عُدّت مصدراً لإلهام ابن زيدون في كل المواضيع التي عبر عنها. التجربة الأولى تمثلت بهيامه بولادة بنت المستكفي، أما الثانية فقد حدثت عند سجنه في عهد أبي الحزم بن جهور، إذ نتجت من معاناته في السجن العديد من الأبيات الشعرية التي كانت تتمحور حول العتاب والاستعطاف، أما التجربة الثالثة فقد حصلت معه حين كان قريبًا من الحكام بصفته وزيراً وسفيراً في الدولة، فمكانة ابن زيدون تلك جعلته ينظم أشعار المديح لأولي الأمر، والهجاء لأعدائه، كما اعتُبرت مصدراً لإخوانياته ومداعباته، ولما كتبه من قصائد الوصف.

أمثلة على الأغراض الشعرية:

• الغزل: يقول في إحدى قصائده: “كم ذا أُريدُ وَلاَ أُرادُ؟ يا سوء ما لقِيَ الفؤادُ”.
• العتاب: يقول في إحدى قصائده: “أيوحشني الزمان وأنت أنسي ويظلم لي النهارُ وأنت شمسي”.
• الحنين والشوق: يقول في إحداها: “متى أبثّكِ ما بي يا راحتي وعذابي متى ينوبُ لساني في شرحه عن كتابي”.
• الهجر: يقول في إحداها: “يا نازحًا وضميرُ القلب مثواهُ أنسَتْكَ دنياك عبدًا أنت دنياهُ”.
• الفراق: يقول ابن زيدون في الفراق: “لحا اللهُ يومًا لستُ فيه بملتقِمُ حيَّاكَ مِن أجل النَّوى والتَّفرُّقِ وكيف يطيبُ العيشُ دُون مسرةٍ؟ وأيُّ سُرورٍ للكئيب المؤرَّق”.
• المديح: كقوله: “ونهجك سبل الرُّشدِ في قمع منْ غوى وعدْلك في استئصال مَن جار واعتدى”.
• الإخوانيات: كقوله ممازحاً أبا عبد الله البطليوسي: “أصِخْ لمقالتي.. واسمعْ وخذ فيما ترى.. أو دع وأَقْصِرْ بعدها أو زِدْ وطِرْ في إثرها أو قَع”.

ابن زيدون وولادة بنت المستكفي

يعود نسب ولادة ابنة المستكفي إلى بيت أموي عريق، فوالدها هو الخليفة المستكفي بالله الذي أجمع المؤرخون على أنه كان منغمساً في الملذات ومشهوراً بالبطالة وشرب الخمر، فكان توليه أمر المسلمين في قرطبة نقمة عليهم، وقد تزوج من أمة مسيحية حبشية قيل إنها أم ولادة، وعلى الرغم من عظمة أجداد ولادة إلا أنها كانت قد اكتسبت بعض صفات والديها.

عشق ابن زيدون في شبابه ولادة وشغفته حباً أيام خدمته لبني جهور، وتوثقت علاقته بها مدة من الزمن ونظم في حبها مجموعة من القصائد الرائعة، ثم ساءت العلاقة بينهما وهجرته ولادة فنظم قصائد مؤثرة يستعطفها بها، وكان ينافسه في حبها ابن عبدوس الذي تزوجته فيما بعد، وقد كانت ولادة سيدة عصرها وكانت أديبة وشاعرة واثقة من نفسها لدرجة الغرور، فطرزت بالذهب على ثوبها هذين البيتين:

أنا والله أصلُح للمعالِ * وأمشي مشيتي وأتيه تيها

وأمكِّنُ عاشقي من َصحنِ خدّي * وأُعطي قُبلتي من يَشتهيها

أحبت ولادة الوزير ابن زيدون أولاً، ثم انصرفت عن حبه إلى حب الوزير أبي عامر ابن عبدوس، وكان يلقب بالفأر، وفي هذا يقول ابن زيدون:

أكرِم بولاّدةَ علقاً لمعتلقٍ * لو فرقت بين بيطارٍ وعطارِ

قالوا أبو عامرٍ أضحى يلمُ بها * قلت الفراشةَ قد تدنو من النارِ

قصيدة النونية لابن زيدون