أصول شعر الزهد في الأدب العربي

فهرس المحتويات

العوامل المؤثرة في نشأة شعر الزهد

شهد الأدب العربي بروزًا ملحوظًا لشعر الزهد، متأثرًا بمجموعة من العوامل التاريخية والثقافية والدينية. لقد ساهم هذا النمط الشعري في التعبير عن حالة من الابتعاد عن ملذات الحياة الدنيوية والتوجه نحو التقوى والخشوع.

الفتن السياسية ودورها في بروز شعر الزهد

لعبت الفتن والصراعات السياسية دورًا محوريًا في ظهور هذا النوع من الشعر، خاصةً في الحقبة الأموية التي عرفت اضطرابات سياسية كبيرة، وخاصةً بعد وفاة الخليفة عثمان رضي الله عنه. دفعت هذه الأحداث العديد من الأفراد إلى السعي للبعد عن صخب الحياة الدنيا والبحث عن السكينة الروحية. لقد وجدوا في الزهد ملاذًا من الصراعات.

التوبة إلى الله تعالى وانعكاسها على الشعر

ازدهر شعر الزهد بشكلٍ واسع في العصر العباسي، مدفوعًا جزئيًا بانتشار مظاهر الفساد والانحلال. برز شعراء متخصصون في هذا المجال، صوروا في أشعارهم توبتهم عن الحياة المادية والتزامهم بالطاعة والتقوى. وقد تطوّر هذا النمط الشعري ليشمل جوانب فلسفية وحكمية عميقة.

مناجاة الله وملامحها في قصائد الزهد

وصل بعض الشعراء في هذا المجال إلى ذروة التعبير عن خشوعهم وتقواهم من خلال مناجاة الله تعالى، والتعبير عن حبهم له. وقد تجلى ذلك في الغزل الإلهي، حيث طور الشعراء هذا الأسلوب لتوصيل مشاعرهم الدينية العميقة، كما نرى في أشعار الحلاج – رحمه الله.

تأثير ازدهار العلم على شعر الزهد

ساهم ازدهار الحركة العلمية في العصر العباسي في تعزيز شعر الزهد. لقد استفاد العديد من الزهاد من المعارف المكتسبة من الكتب والترجمات، والتي تضمنت حكمًا وآدابًا وفلسفات متوافقة مع الشريعة الإسلامية، مستخدمين هذه الأفكار في إبداع أبيات شعرية جميلة.

أمثلة شعرية على الزهد عبر العصور

شعر الزهد في العصر الأموي

من الأمثلة البارزة على شعر الزهد في العصر الأموي: قصيدة عروة بن أذينة “علمت وما الإسراف من خلقي”:

لا خَيرَ في طَمَعٍ يُدني لِمَنقَصَةٍ
وَغُبَّرٍ مِن كَفافِ العَيشِ يَكفيني
لا أَركَبُ الأَمرَ تُزري بي عَواقِبُهُ
وَلا يُعابُ بِهِ عِرضي وَلا دينِ
كَم مِن فَقيرٍ غَنِيِّ النَفسِ تَعرِفُهُ
وَمِن غَنِيٍّ فَقيرِ النَفسِ مِسكينِ
وَمِن عَدُوٍّ رَماني لَو قَصَدتُ لَهُ
لَم يَأخُذِ النِصفَ مِنّي حينَ يَرمينِ
وَمِن أَخٍ لي طَوى كَشحاً فَقُلتُ لَهُ
إِنَّ اِنطِواءَكَ عَنّي سَوفَ يَطويني
إِنّي لَأَنطُقُ فيما كانَ مِن إِرَبي
وَأُكثِرُ الصَمتَ فيما لَيسَ يَعنيني
لا أَبتَغي وَصلَ مِن يَبغي مُفارَقَتِ
وَلا أَلينُ لِمَن لا يَشتَهي ليني.

وكذلك قصيدة عبيد الله بن عتبة “باسم الذي أنزلت من عنده السور”:

باسم الذي أُنزِلت من عِندِه السُّوَرُ
والحَمدُ للَّهِ أمَّا بَعدُ يا عُمَرُ
إن كنتَ تَعلَمُ ما تأتي وما تَذَرفُ
فَكُن على حَذر قد يَنفَعُ الحَذَرُ
واصْبِر على القَدَرِ المَجلُوبِ وارضَ به
وإن أتاك بِمَا لا تَشتَهِي القَدَرُ
فَما صَفا لامرِئٍ عَيشٌ يُسَرُّ به
إلا سيتبَعُ يوما صَفوَه كَدَرُ
واستَخبِرِ الناسَ عمّا أنت جَاهِلُه
إذا عَمِيتَ فقد يَجلو العَمَى البَصَرُ
قَد يَرعَوِي المرءُ يوما بعد هَفوَته
وتحكُم الجاهلَ الأيامُ والعِبَرُ
إن التُّقَى خَيرُ زادٍ أنت حامِلُهُ
والبرُّ أفضلُ شيءٍ نَالَه بَشَرُ

شعر الزهد في العصر العباسي

يُعتبر أبو العتاهية من أبرز شعراء الزهد في العصر العباسي. من أشهر قصائده: “سبحان علام الغيوب”:

سُبحانَ عَلّامِ الغُيوبِ
عَجَباً لِتَصريفِ الخُطوبِ
تَعْرُو فُروعَ الآمِنيــنَ
وَتَجْتَنِي ثَمَرَ القُلوبِ
حَتّى مَتى يا نَفسُ تَغتَرّينَ
بِالأَمَلِ الكَذوبِ
يا نَفسُ توبي قَبلَ أَن
لا تَستَطيعي أَن تَتوبي
وَاستَغفِري لِذُنوبِكِ الرَّحْمَنَ غَفَّارَ الذُنوبِ
أَمَّا الحَوادِثُ فَالرِّياحُ بِهِنَّ دائِمَةُ الهُبوبِ
وَالمَوتُ خَلْقٌ واحِدٌ
وَالخَلْقُ مُختَلِفُ الضُروبِ
وَالسَّعْيُ في طَلَبِ التُّقى
مِنْ خَيْرِ مُكتَسَبِ الكَسُوبِ
وَلَقَدْ قَلَّ ما يَنْجو الفَتَى المَحْمُودُ مِنْ لَطْخِ العُيُوبِ.

كما نجد قصيدة أبي نواس “يارب إن عظمت ذنوبي كثرة”:

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَإِذا رَددتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ
ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجاوَ
جَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ.

شعر الزهد في الأندلس

من أمثلة شعر الزهد في الأندلس: قصيدة ابن حمديس “يا ذنوبي ثقلت والله ظهري”:

يا ذنوبي ثَقّلْتِ واللّه ظَهْري
بانَ عُذْري فكيفَ يُقْبَلُ عذري
كلَّما تُبْتُ ساعةً عُدْتُ أُخرى
لِضُروبٍ من سوءِ فِعلي وهُجري
ثَقُلتْ خَطْوَتي وفَوْدي تَفَرّى
غَيْهَبُ اللَّيلِ فيه عن نُورِ فجرِ
دبَّ مَوْتُ السّكونِ في حركاتِ
وخَبَا في رمادِهِ حُمْرُ جمري
وأنا حيثُ سرْتُ آكلُ رزقي
غير أنّ الزمانَ يأكل عمري
كلَّما مَرَّ مِنهُ وَقتٌ بِربحٍ
من حياتي وجدتُ في الرِّبحِ خسري
كلَّما مَرَّ مِنهُ وَقتٌ بِربحٍ
عِلْمُهُ باختلافِ سرّي وجهري
مِلْ بقلبي إلى صَلاحِ فسادي
منه واجبرْ برأفةٍ منك كسري
وأَجِرْني ممّا جَناهُ لِساني
وتَناجتْ به وساوسُ فِكري.

و قصيدة أمية الداني “سكنتك يا دار الفناء مصدقا”:

سَكَنتُكِ يا دارَ الفَناءِ مُصَدِّقاً
بِأَنّي إِلى دارِ البَقاء أَصيرُ
وَأَعظَمُ ما في الأَمرِ أَنّي صائِرٌ
إِلى عادِلٍ في الحُكمِ لَيسَ يَجورُ
فَيا لَيتَ شِعري كَيفَ أَلقاهُ بَعدَها
وَزادي قَليلٌ وَالذُنوبُ كَثيرُ
فَإِن أَكُ مُجزيّاً بِذَنبي فَإِنَّني
بِحَرِّ عَذابِ المُذنِبينَ جَديرُ