جدول المحتويات
مقدمة
تعتبر مسألة أحكام التسمية قبل الوضوء والاغتسال من المسائل الهامة التي ينبغي على المسلم معرفتها، وذلك لارتباطها الوثيق بالعبادات الأساسية في الإسلام. فالوضوء هو شرط أساسي لصحة الصلاة، والصلاة هي الركن الأعظم في الدين. من هذا المنطلق، يصبح من الضروري على كل مسلم أن يكون على دراية بالأحكام الشرعية المتعلقة بالوضوء، بما في ذلك حكم التسمية قبل البدء فيه.
التسمية هي أول ما يفعله المسلم عند الشروع في الوضوء أو الاغتسال. لذلك، يجب عليه أن يعرف الحكم الشرعي لهذه التسمية: هل هي واجبة أم مستحبة؟ وما هي الصيغة الصحيحة لها؟ وماذا يترتب على تركها سهواً أو عمداً؟ هذه بعض النقاط التي سنتناولها بالتفصيل في هذا المقال.
التركيبة اللغوية للتسمية
التسمية هي قول: “بسم الله”. أما الصيغة الكاملة والمشروعة للتسمية فهي: “بسم الله الرحمن الرحيم”. هذه الصيغة هي المتفق عليها بين جميع قراء القرآن الكريم وعلماء الأمة. ولا يجوز أن تستبدل هذه الصيغة بأي صيغة أخرى عند البدء بالأعمال التي يُشرع فيها التسمية. فلا يصح مثلاً أن يقال: “باسمك اللهم أقوم بالفعل كذا”، أو “باسمك اللهم أقرأ”، أو “باسمك اللهم أكتب”. كما لا يجوز استبدال لفظ الجلالة (الله) أو اسمي (الرحمن) أو (الرحيم) بأي اسم آخر من أسماء الله الحسنى.
توضيح حكم التسمية عند الوضوء
اختلف الفقهاء في حكم التسمية عند الوضوء، وظهرت آراء متعددة في هذه المسألة. يمكن تلخيص هذه الآراء في أربعة أقوال رئيسية:
-
القول الأول: التسمية سنة مؤكدة. استدل أصحاب هذا القول بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: 6]. وكذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه﴾ [رواه مسلم].
يرى أصحاب هذا القول أن الآية والحديث السابقين قد بينوا واجبات الوضوء دون ذكر التسمية، مما يدل على أنها ليست واجبة. فلو كانت واجبة، لذكرها الله سبحانه وتعالى مع بقية الواجبات.
-
القول الثاني: التسمية واجبة. استدل أصحاب هذا القول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه﴾ [رواه البخاري في العلل الكبير].
يفهم من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ينفي الكمال عن الوضوء إذا لم يذكر اسم الله عليه. وعلى الرغم من أن الأحاديث التي وردت في التسمية قد تكون ضعيفة من حيث السند، إلا أن كثرة طرقها يقوي بعضها بعضاً، كما ذكر الحافظ ابن كثير. لذلك، ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إلى وجوب التسمية عند التذكر، وأنها تسقط عند النسيان.
- القول الثالث: التسمية غير مشروعة (منكرة). استدل أصحاب هذا القول بعدم وجود دليل شرعي يثبت مشروعية التسمية عند الوضوء.
- القول الرابع: التسمية مباحة. استدل أصحاب هذا القول بأنه لم يرد دليل شرعي يثبت وجوبها أو سنيتها، وبالتالي فهي مباحة.
استعراض حكم التسمية عند الاغتسال
تعددت آراء العلماء في حكم التسمية عند الاغتسال، ويمكن تلخيصها كما يلي:
- ذهب بعض الفقهاء إلى أن التسمية عند الاغتسال واجبة.
- ذهب آخرون إلى عدم وجوبها.
- ذهب فريق ثالث إلى استحباب التسمية في بداية العبادات عموماً، وذلك لإطلاق الشرع.
يجوز للمسلم أن يتلفظ بالتسمية عند الاغتسال، إلا إذا كان في مكان غير لائق، كمكان قضاء الحاجة أو المسبح. ففي هذه الحالة، يسمي في نفسه دون تحريك لسانه، وذلك أدباً وتعظيماً لله عز وجل.
المراجع
- أبو عبدالكريم الخضر، كتاب مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 176. بتصرّف.
- سليمان اللاحم، للباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب، صفحة 84. بتصرّف.
- الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الاسلامية، صفحة 177.
- سورة المائدة، آية: 6
- رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:226، صحيح.
- رواه البخاري، في العلل الكبير، عن سعيد بن زيد، الصفحة أو الرقم:31، ليس في هذا الباب حديث أحسن عندي من هذا.
- أبو محمد الشنقيطي، كتاب شرح زاد المستقنع، صفحة 4.