كلمات ملهمة عن حسن الخلق
يُعد حسن الخلق من أهم السمات التي تُميز الإنسان عن غيره، فهو عنوان جمال الروح، وسِر من أسرار النجاح في الحياة. لقد أُشيد به في العديد من الأقوال والحكم، والتي تُنير لنا الطريق نحو التطوير والكمال.
أقوال وحكم عن حسن الخلق
يُقدم لنا حسن الخلق العديد من الفوائد، فهو ينشر السعادة والوئام بين الناس، ويُسهم في تكوين علاقات إيجابية قوية.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “خيركم من تعلم القرآن وعلمه”.
- من علامة حسن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقاً.
- على الإنسان أن يكون رحيماً؛ لأنّ الرحمة تجمع بين البشر، وأن يكون أديباً لأنّ الأدب يوحد القلوب المتنافرة.
- شيئان يثيران في نفسي الإعجاب والاحترام: السماء ذات النجوم من فوقي، وسموّ الأخلاق في نفسي.
- إذا انتهت علاقتك يوماً ما بإنسان أحببته، اجعل من قلبك مخبأ سرياً لكل أسراره وحكاياته، فالعلاقات أخلاق.
- رجل بلا أخلاق هو وحش تمّ إطلاقه على هذا العالم.
- حسن الخلق يستر كثيراً من السيّئات، كما أنّ سوء الخلق يغطّي كثيرًا من الحسنات.
- الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت.
- حسن الخلق أحد مراكب النجاة.
- أن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إليّ من أن يصحبني عابد سيء الخلق، لأن الفاجر إذا حسن خلقه خف على الناس وأحبوه، وأما العابد إذا ساء خلقه مقتوه وكرهوه.
- أساس الأخلاق أن تمتنع نهائيا عن الكذب.
- جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه ولكن أجمل من ذلك أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته.
- الفقير ليس بالضرورة من لا يملك المال فهناك فقراء: تربية، عقل، أخلاق.
أبيات أحمد شوقي عن الأخلاق
كان الشاعر أحمد شوقي من أبرز الشعراء الذين تغنوا بفضائل الأخلاق، فقد عبر عن أهميتها في بناء المجتمعات وحفظها من الانهيار.
- إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
- فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
- صلاح أمرك للأخلاق مرجعه
- فقوّم النفس بالأخلاق تستقم
- إذا أصيب القوم فى أخلاقهم
- فأقم عليهم مأتماً وعويلاً
أبيات للبحتري عن مكارم الأخلاق
يُعد الشاعر البحتري من شعراء العرب الذين تميزوا بِشِعرٍ راقٍ، وقد وصف في أشعاره مكارم الأخلاق بشكل جميل.
- للَفْضْلِ أخْلاقٌٌ يَلقِنَ بفَضْلِهِ،
- ما كانَ يَرْغَبُ مِثلُها عن مِثلِهِ
- جَمَعَ المَكارِمَ كُلّهَا بخَلائِقٍ،
- لمْ تَجتَمِعْ في سَيّدٍ مِن قَبْلِهِ
- فمتى يَقِفْ تَقِفِ العُلاَ، وَمتى يَسرِ
- متَوَجّهاً تَسِرِ العُلاَ في ظِلّهِ
- إحْسَانُهُ دَرَكُ الرّجَاءِ، وَقَوْلُه
- عندَ المَوَاعدِ شُعبَةٌ من فِعلِهِ
- قَسَمَ التّلادَ مُباعِداً، وَمُقارِباً،
- وَرَأى سَبيلَ الحَمدِ أصْلَحََ سُبْلِهِ
- لمْ تُجهِدِ الإجْوَادَ غايَةُ سُؤدَدٍ
- إلاّ تَنَاوَلَهَا بأهْوَنِ رِسْلِهِ
- يُنْبيكَ عَن قُرْبِ النّبُوّةِ هَديُهُ،
- وَالشّيءُ يُخبِرُ بَعضُهُ عَن كُلّهِ
- وَبحَسبِهِ المأمونُ وَالمَهْدِيُّ وَالمَنْــصُورُ
- مِنْ كُثْرِ الفَعَالِ وَقُلّهِ
- شَرَفٌ، أبَا العَبّاسِ، قُمتَ بحَقّه،
- فهَجَرْتَ كلّ دَنيئَةٍ مِنْ أجلِهِ
- الله يَشهَدُ، وَهوَ أفضَلُ شَاهِدٍ،
- أنّ ابنَ عَمّ أبيكَ أفضَلُ رُسْلِهِ
أبيات معروف الرصافي عن الأخلاق
شاعر آخر من شعراء العرب المعروفين هو معروف الرصافي، والذي كتب قصيدة عن الأخلاق، أظهر فيها أهمية الأخلاق في تربية الأجيال.
- هي الأخلاقُ تنبتُ كالنباتِ
- إذا سقيت بماء المكرماتِ
- تقوم إذا تعهدها المُربّي
- على ساق الفضيلة مُثمِراتِ
- وتسمو للمكارم باتساقٍ
- كما اتسقت أنابيبُ القناةِ
- وتنعش من صميم المجد رُوحًا
- بأزهارٍ لها متضوعاتِ
- ولم أر للخلائق من محلِّ
- يُهذِّبها كحِضن الأمهاتِ
- فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ
- بتربية ِ البنين أو البناتِ
- وأخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً
- بأخلاق النساءِ الوالداتِ
- وليس ربيبُ عالية ِ المزايا
- كمثل ربيب سافلة الصفاتِ
- وليس النبت ينبت في جنانٍ
- كمثل النبت ينبت في الفَلاةِ
- فيا صدرَ الفتاة ِ رحبت صدراً
- فأنت مَقرُّ أسنى العاطفاتِ
- نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحًا
- فوق جميع الواح الحياةِ
- اذا استند الوليد عليك لاحتِ
- صاوير الحنان مصوراتِ
- لأخلاق الصبى بك انعكاسٌ
- كما انعكس الخيالُ على المِراةِ
- وما ضَرَبانُ قلبك غير درسٍ
- لتلقين الخصال الفاضلاتِ
- فأوِّل درس تهذيب السجايا
- يكون عليك يا صدر الفتاةِ
- فكيف نظنُّ بالأبناء خيراًا
- إذا نشأوا بحضن الجاهلاتِ
- وهل يُرجَى لأطفالِ كمالٌ
- إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصاتِ
- فما للأمهات جهلن حتى
- أتَيْن بكل طيَّاش الحصاةِ
- حَنوْنَ على الرضيع بغير علمٍ
- فضاع حنوّ تلك المرضعاتِ
- أَمُّ المؤْمنين إليك نشكو
- مصيبتنا بجهل المؤمناتِ
- فتلك مصيبة يا أمُّ منها
- «نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
- تخذنا بعدك العادات ديناً
- فأشقى المسلمون المسلماتِ
- فقد سلكوا بهنَّ سبيلَ خُسرٍ
- وصدّوهنَّ عن سبل الحياةِ
- بحيث لزِمْن قعرَ البيت حتى
- نزلنَ به بمنزلة الأدَاةِ
- وعدّوهن اضعف من ذبابِ
- بلا جنح وأهون من شذاةِ
- وقالوا شرعة الاسلام تقضي
- بتفضيل «الذين على اللواتي»
- وقالوا: إنَّ معنى العلم شيء
- تضيق به صدور الغانياتِ
- وقالوا الجاهلات أعفُّ نَفساً
- عن الفحشا من المتعلماتِ
- لقد كذبوا على الاسلام كذباً
- تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلاتِ
- ليس العلم في الاسلام فرضاً
- على ابنائه وعلى البناتِ
- وكانت أمنا في العلم بحراً
- تحل لسائليها المشكلاتِ
- وعلمها النبيُّ اجلَّ علمٍ
- فكانت من اجلّ العالماتِ
- لذا قال ارجِعُوا أبداً إليها
- بثلثيْ دينكم ذي البيناتِ
- وكان العلم تلقيناً فأمْسى
- يحصل بانتياب المدرساتِ
- وبالتقرير من كتب ضخامٍ
- بالقلم الممَدِّ من الدواةِ
- ألم نر في الحسان الغيد قبلاً
- أوانسَ كاتبات شاعراتِ
- وقد كانت نساء القوم قدماً
- يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاةِ
- يكنَّ لهم على الأعداء عونا
- ويضمِدن الجروح الدامياتِ
- وكم منهن من أسِرَت وذاقت
- عذاب الهُون في أسر العُداةِ
- فما ذا اليوم ضرّ لو التفتنا
- إلى أسلافنا بعض التفاتِ
- فهم ساروا بنهج هُدى وسرنا
- بمنهاج التفرق والشتاتِ
- نرى جهل الفتاة لها عفافاً
- كأن الجهل حصن للفتاةِ
- ونحتقر الحلائلَ لا لجرمٍ
- فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
- ونلزمهن قعر البيت قهرا
- ونحسبهن فيه من الهَناتِ
- لئن وأدوا البنات فقد قبرنا
- جميع نسائنا قبل المماتِ
- حجبناهن عن طَلب المعاليف
- فعشن بجهلهنَّ مهتلكاتِ
- ولو عَدمت طباع القوم لؤما
- ما غدت النساء محجباتِ
- وتهذيب الرجال أجل شرطٍ
- جعل نسائهم مُتهذباتِ
- وما ضر العفيفة كشفُ وجهٍ
- بدا بين الأعفّاء الأباةِ
- فِدى لخلائق الأعراب نفسي
- وإن وُصفوا لدينا بالجُفاةِ
- فكم برزت بحيهم الغواني
- حواسر غير ما متريباتِ
- وكم خشف بمربعهم وظبيي
- يَمرُّ مع الجدايةوالمهاةِ
