جدول المحتويات
- قصيدة لقد كذبَ الآمالَ من كان كسلانا
- قصيدة لا تسألِ الكذابَ عن نياتِهِ
- قصيدة الصدق قل وذر الكذب
- قصيدة المخلص الكذاب
- قصيدة من ادّعى الخيرَ من قومٍ، فهم كُذُبٌ
قصيدة لقد كذبَ الآمالَ من كان كسلانا
يقول مصطفى صادق الرافعي:
لقد كذبَ الآمالَ من كان كسلاناً
وأجدرُ بالأحلامِ من باتَ وسناناً
ومن لم يعانِ الجدَّ في كل أمرهِ
رأى كل أمرٍ في العواقبِ خذلاناً
وما المرءُ إلا جدهُ واجتهادُهُ
وليس سوى هذينِ للمرءِ أعواناً
كأن الورى يجرونَ طراً لغايةٍ
وقدْ دُحيتْ هذي البسيطة ميداناً
فمن كانَ مقداماً فَقَد فاز جَدُهُ
وباءَ بكلِّ الويلِ من ظلَ حيراناً
فلا تتقاعدْ إن تلحْ لك فرصةٌ
ولا تزدرِ الشيءَ الحقيرَ وإن هاناً
ولا تعدُ أخلاق الكرام فإنما
بأخلاقه الإنسانُ قد صار إنساناً.
قصيدة لا تسألِ الكذابَ عن نياتِهِ
يقول عبد الله الطيب:
لا تسألِ الكذابَ عن نياتِهِ
مادامَ كذاباً عليكَ لسانهُ
ينبيكَ ما في وجههِ عن قلبهِ
إن الكتابَ لسانهُ عنوانهُ.
قصيدة الصدق قل وذر الكذب
تقول نور الدين السالمي:
الصدق قل وذر الكذب
فالصدق ينجي في العقبة
الحــق فانشـره ولاتخشى الدوائر تنقلب
ما قد مضى سيكون إنهبت الفنا أو لم تهب
قل للذي في زعمه
أبدى النصائح ويك هب
إن الذي خوفتني
إياه أمر لم يهـــب
خوفتني ما ليس عنــه مهرب ممن هرب
الموت أخشى وهو في
كل الورى حقا وجب
الموت أولى من حياة في المذلة والتعب
الموت عند الحر أحلــى من دني يرتكب
فاركب من العلياء بالــعزمات أعلى مرتكب
فإذا استويت على الذيتهوى فقد نلت الأربو
إذا المنايا عاجلتــك فقد عذرت لذي الطلب
قد خاب ذو علم إذالم يبد لله الغضب
أخذ الإله عهودنا
ألا نزين مخشل
بربح التجارة من وفى
بالعهد يوما واحتسب
فالله قد ضمن الوفاء لمن وفى ولمن ندب
فالنفس تفدي دينن
لا نشري بالدين الذهبو
النفس أكرم عندنا
من أن تهان وأن تسب
فارجع لنفسك وانهها
عن ذا التعرض للعطب
واسمع أحاديث العلات
ملى عليك وتكتتب
إن الذي أوضحته
وذكرت من شيم العرب
عز يغادر كل قلب
في الأعادي مضطربع
عز يذكرهم بما
وجدوه عنا في الكتبع
عز يريهم أننا
عن حالنا لم نقلب
عز يريهم أننا
والمجد أهل و الحسبو
به يكون العذر للــسلطان من أقوى سبب
إذ لم يكن عن رأيهما كان منا وانتسب
لكننا قوم خشينا
الخدع منه حين دب
أتكون ذمتكم لمن
بالخدع أيانا حربو
الله يأمرنا بأنن
نبذ إليهم إن نهب
فانبذ إليهم عن سواء
إن تخف خدعا تصبو
الخصم لا يخفى عليكم
حاله حيث انقلب
سلب الممالك باحتيال قد علمتم ما سلبو
أتى يخادعكم فقلــتم إنه الخل المحبب
تم وبات ينوشكم
بمكائد لم تحتسب
شعواء دس إليكمت
حت الليالي والحجب
من هم أن يصطاد من
لم يخشه مكرا وقب
أيبركم ولديه أخــبار الأوائل تكتتب
كم وقعة تركت جماجمهم هشيما مختطب
كم عرصة تركت ملوكهم عبيدا للعرب
كم غزوة تركت ذخائرهم غنائم تنتهب
أيكون مع هذا وداد صفاء مرتقب
أيبرخصم خصمه
وله الأمور كما نحب
ما خلفت أسلافكم
إلا الكتائب والكتبو
سياسة تذر البعيــد من المعالي مقتربو
بسالة يهتز منــها الخصم رعبا مضطرب
لا بالخدائع حربهم
والمكر ماكان السبب
لكنه ضرب المدافع يطيــر الهام طيران السحبو
ترى الأكف به تساقط مثل أوراق تجبو
ترى الدماء به تصــب كمثل غيث ينسكبو
ترى المهند فيه يلــمع مثل برق من كثب
مع قلة منهم وخصمــهم كأرمال الكتب
فغدوا نجوما يهتدى
بهم من العليا طلب
من ينصر الرحمن ينــصره ومن يخذل يتبو
الله يبلو خلقه
ليثيب منهم من أحبو
هو القدير فلو يشان
صر العباد بلا سبب
لكنه أعطاه
عمرا له حدا ضرب
لا ينقصن ولا يزيــد على الذي منه كتبو
إذا مضى في طاعة
فازوا بحسن المنقلبو
إذا مضى في غيرها
كان الهلاك مدى الحقبو
العمر حتما ذاهب
إن لم تداركه ذهبول
من عصى نهج المتاب له سبيل فليتب
فأنا النصيح وإن يكن
قولي عليكم قد صعبو
أنا الشفيق وإن حسبــتم أنني الخصم الحربو
أن المحب وإن ظننــتم أنني أعمى أدب
ما كان نصحي للبريــة بالدراهم مجتلب
لكنه طبع طبعــت عليه والمولى يهب
بئس المجالس للملوك فتى به للدين جب
ما همة إلا امتلاء البطن أو نيل النشب
أو كلمة من سيد
يعلو بها وهو الذنب
يا رب ألهم رب دولتنا المليك بأن يذبوا
كشف له رتب الرجال على اختلافهم رتب
لا يستوي من يطلب الــعليا ومن يبغي الذهب
أخو الدراهم عينه
حيث الدراهم تجتلبو
أخو المعالي همه
يعلو الثواقب والشهب
ما كل من خطب المعالي نالها لما خطب
مثل الكريمة لا تزوج ذا الحكاية والريبت
تأبى العلا ينزو عليــها كل قاص مجتنب
لكنه من ليس يقــرع أنفه مهما وثب
ما المال والدنيا وإنجاء فليسا بالحسب
با إنما تقوى الإلــه عي العلا المكتسب
فإذا رزقت مع التقى
نسبا فأكرم بالنسب
من كان ذا نسب شريــف للمروة يصطحبت
أبى عليه نفس
رعي الوخيم وإن عشبو
الكامل الرجل الذي
حاز المعالي واكتسب
دارت به العلياء من
كل الجوانب والرتب
فنشا تربيه السعادة والعناية منذ شب
ذو أنفة لا تستطاع وعزة لا تستلب
شهم ترى في وجهه
أثر البسالة يلتهب.
قصيدة المخلص الكذاب
يقول معين بسيسو:
على صليب من ورق الزيتون
تمدّد المخلّص الكذّاب
كالغرابعلى بساط نور” ابكين يا جواري “” بأدمع الحواري “
يا كلّ فرسان الوحول
حوطّوا عجل الذهب
من قبل في عشائه الأخير
قال لن يخونني منكم أحد
يا إخوتي لحمي لكم قرص عسل
خمر دمي لكم كفرحة الحياة
كذّابتان عيناه تغمضان
المخلّص الكذّاب قام
كسارق بين النيام
بخنجر من اللهيب
قد راح يقطع المسعور
لحم إخوتي خبز بناد
قدماء إخوتي بها يسقي المشانق.
قصيدة من ادّعى الخيرَ من قومٍ، فهم كُذُبٌ
يقول أبو العلاء المعري:
من ادّعى الخيرَ من قومٍ، فهم كُذُبٌ،
لا خيرَ، في هذه الدنيا، ولا خِيَرُ.
سيرةُ الدهرِ ما تنفكُّ مُعجِبَةً،
كالبحرِ، تغرَقُ في ضَحضاحِها السّيَرُ.
نمتارُ، من أُمّنا الغَبراءِ، حاجتَنا
واللبسيطةِ من أجسادنا مِيَرك.
غم غَيّرَتْنا بأمرٍ خُطّ حادثُهُ،
وربُّنا اللَّهُ لم تُلْمِمْ به الغِيَر.
