أبيات شعر عن الفراق

فراق الأرواح: رحلة عبر كلمات شعراء العرب

يشكل الفراق تجربة مُؤلمة في حياة الإنسان، فهو يُجسد الألم والفقدان، ويُثير مشاعر الحزن والأسى. عبر التاريخ، استطاع شعراء العرب التعبير عن هذه المشاعر بعمق وجمال، مُصوّرين لحظات الفراق بمختلف أشكالها وألوانها. في هذا المقال، سنُقدم لك مجموعة مختارة من أجمل أبيات الشعر العربي التي تُعبّر عن الفراق، ونستكشف معاً مشاعر الشعراء عند وداع أحبتهم.

فراق الحي للبين عامدي

يُعد الفراق من أكثر المواضيع التي شغلت الشعراء العرب، ففي قصيدة الشاعر جرير يظهر شعوره بالفراق المُوجع، حيث يصفه كـ “عامدي” أي مُتعمد و مُقرر، وكأنه مصير لا يُمكن تجنّبه:

لَعَلَّ فِراقَ الحَيِّ لِلبَينِ عامِدي
عَشِيَّةَ قاراتِالرُحَيلِالفَوارِدِ
لَعَمرُ الغَواني ما جَزَينَ صَبابَتِيبِهِنَّ وَلا تَحبيرَ نَسجِ القَصائِدِ
وَكَم مِن صَديقٍ واصِلٍ قَد قَطَعنَهُوَفَتَّنَّ مِن مُستَحكِمِ الدينِ عابِدِ
فَإِنَّ الَّتي يَومَ الحَمامَةِ قَد صَبالَها قَلبُ تَوّابٍ إِلى اللَهِ ساجِدِ
رَأَيتُ الغَواني مولِعاتٍ لِذي الهَوىبِحُسنِ المُنى وَالبُخلِ عِندَ المَواعِدِ
لَقَد طالَ ما صِدنَ القُلوبَ بِأَعيُنٍإِلى قَصَبٍ زَينِ البُرى وَالمَعاضِدِ

فراق: رفيق دربي

في قصيدة المتنبي، يُعبّر عن شعوره بالفراق وكأنه رفيق مُقرّر، مُشبهًا إياه بـ “التوأم” الذي لا يُمكن تفاديه، مُدركًا حتمية الفناء، ويُدرك أنّه لا يُمكن للعمر أن يُخلد:

أَمّاالفِراقُفَإِنَّهُ ما أَعهَدُهُوَ
وَ تَوأَمي لَو أَنَّ بَيناً يولَدُ
وَلَقَد عَلِمنا أَنَّنا سَنُطيعُهُ
لَمّا عَلِمنا أَنَّنا لا نَخلِدُ
وَإِذا الجِيادُ أَبا البَهِيِّ نَقَلنَناعَنكُم فَأَردَأُ ما رَكِبتُ الأَجوَدُ
مَن خَصَّ بِالذَمِّ الفِراقَ فَإِنَّنيمَن لا يَرى في الدَهرِ شَيئاً يُحمَدُ

دعوة الفراق: كلمات حزينة

يُظهر ابن سناء الملك في قصيدته الألم المُتغلغل في القلب عند سماع دعوة الفراق، مُصفّرًا مشاعره بالكلمات الحزينة:

لمَّا دعا في الرّكب داعي الفِرَاقْ
لبّاه ماءُ الدَّمْعِ من كُل ماقْ
دمعُ لم تَدْعُ سِوَى مُهْجَتيفَلِمْ تَطَفَّلْتَ بَهَذَا السباق
وإِن تكن خِفْتَ لَظَى زَفْرَتِيفأَنْتَ معذورٌ بِهذَا الإِبَاق
وإِن تكن أَسْرَعْت مِن أَنَّةٍإِنَّ لَها من أَنَّتي أَلف رَاق
مهلاً فما أَنت كَدَمْع جَرَىوَرَاقَ بل أَنتَ دِمَاءٌ تُراق
قمت والأَجفانُ في عَبْرَةٍوالدمعُمن مَسْأَلتي في شِقَاق
أَسقِي بمزنِ الحُزْنِ روضَ اللَّوىيا قربَ ما أَثمَرَ لي بِالفِراق
وأُسْلِفُ التوديعَ سكري لكيْيخدعَ قلبي بِتَلاقي التَّرَاق

فراق وتوديع: آلام مؤلمة

يشرح الشاعر اللواح في قصيدته فراقًا مؤلمًا وكأنه نار تُلهب الأحشاء، مُشبهًا وداع الحبيب بـ “سلن دموع” وأحزان عميقة، وكأنّها تُفجر قلبًا محطمًا:

هذا الفراق وهكذا التوديعمما يقد به حشا وضلوع
نجد اللهيب على متون خدودناعند الوداع وهن سلن دموع
شملٌ تصدع عند باكرة النوىلولا النوى ما كان فيه صدوع
شيم الليالي هكذا بصروفهايبلى الجديد ويفرق المجموع
قد ترفع المخفوض جداً تارةًمنا وطوراً يخفض المرفوع
كم مدقع تلقاه دهقانا وكمدهقانها بصروفها مدفوع
تلقى وضيع القوم في درج العلاورفيعها دون العلاء وضيع

لا نولي قبل الفراق قذور

في قصيدة الأحوص الأنصاري، تُظهر الكلمات رفضه للفراق، مُعتبرًا إياه “قذور” مُتّهمًا الزمن بأنه “خَتور” مُخالفًا لحتمية الفراق، فهو يُفضل أن يُصبح القلب أسيرًا للذكرى:

أَلا نولِّي قَبلَ الفِراقِ قَذور
فَقَد حانَ مِن صَحبي الغَداة بُكورُ
نَوالَ مُحِبٍّ غَير قالٍ موَدعٍ
وَداعَ الفراقِ وَالزَّمانِ خَتورُ
إِذا أولجت مِنكُم بِنا العيسُ أَو غَدَتْ
فَلا وَصل إِلا ما يجنُّ ضَميرُ
مَوَدَّة ذِي وُدٍّ تعرَّض دُونَه
تَشائِي نَوىً لا تُستَطاعُ طحورُ
فَإِن تَحُلِ الأَشغالُ دُون نَوالِكم
وَيَنأَى المَزارُ فَالفُؤادُ أَسيرُ
وَيَركُدُ لَيل لا يَزالُ تَطاوُلاً
فَقَد كانَ يَجلُو اللَّيل وَهوَ قَصيرُ
وَيُسعِدُنا صَرفُ الزَّمان بِوَصلِكُم
لَيالِيَ مَبداكُم قذور حَصيرُ
وَنَفنى وَلا نَخشَى الفراقَ وَنَلتَقِ
وَلَيسَ عَلَينا فِياللِّقاءِأَميرُ

فراق ومن فارقت غير مذمم

يُعبّر المتنبي عن الفراق في قصيدة شعرية مُميزة، مُوضحًا أنّ الفراق لا يُقلل من شأن من فُرّق عنه، مُؤكّدًا أنّه يُحافظ على كرامته وقيمته حتى عند الفراق، مُشبهًا نفسه بالرمح القوي الذي لا يُمكن أن يُكسّر بسهولة:

فِراقٌ وَمَن فارَقتُ غَيرُ مُذَمَّمِ
وَأَمٌّ وَمَن يَمَّمتُ خَيرُ مُيَمَّمِ
وَما مَنزِلُ اللَذّاتِ عِندي بِمَنزِلٍ
إِذا لَم أُبَجَّل عِندَهُ وَأُكَرَّمِ
سَجِيَّةُ نَفسٍ ما تَزالُ مُليحَةً
مِنَ الضَيمِ مَرمِيّاً بِها كُلُّ مَخرَمِ
رَحَلتُ فَكَم باكٍ بِأَجفانِ شادِنٍ
عَلَيَّ وَكَم باكٍ بِأَجفانِ ضَيغَمِ
وَما رَبَّةُ القُرطِ المَليحِ مَكانُهُ
بِأَجزَعَ مِن رَبِّ الحُسامِ المُصَمِّمِ
فَلَو كانَ ما بي مِن حَبيبٍ مُقَنَّعٍ
عَذَرتُ وَلَكِن مِن حَبيبٍ مُعَمَّمِ
رَمى وَاِتَّقى رَميِي وَمِن دونِ ما اِتَّقى
هَوىً كاسِرٌ كَفّي وَقَوسي وَأَسهُمي

أما الفراق فقد عاصيته فأبى

يُظهر ابن حيوس رفضه لفراق حبيبه، مُشبهًا الفراق بـ “حرب” قاسية، مُتّهمًا الفراق بـ “الغلبة” عليه، مُعبرًا عن مشاعره بالألم والحزن العميق:

أَمّا الفِراقُ فَقَد عاصَيتُهُ فَأَبى
وَطالَتِ الحَربُ إِلّا أَنَّهُ غَلَبا
أرانِيَ البَينُ لَمّا حُمَّ عَن قَدَرٍ
وَداعُنا كُلَّ جِدٍّ قَبلُهُ لَعِبا
أَشكو إِلى اللَهِ فَقدَ السَيفِ مُنصَلِتاً
وَاللَيثِ مُهتَصِراً وَالغَيثِ مُنسَكِبا
وَالعِلمِ وَالحِلمِ وَالنَفسِ الَّتي بَعُدَتْ
عَنِ الدَنيّاتِ وَالصَدرِ الَّذي رَحُبا
وَمَن أَعادَ حَياتي غَضَّةً وَيَديم
لأى وَرَدَّ لِيَ العَيشَ الَّذي ذَهَب
قَد كُنتُ أَكرَعُ كاساتِ الكَرى نُخَباً
وَبَعدَ بَينِكَ لَم أَظفَر بِهِ نُغَ

بهول يوم الفراق

يُعبّر ابن قلاقس عن شعوره بالفراق في قصيدة مُليئة بالحزن والألم، مُصفّرًا شدة الألم وكأنّها نارٌ تُلهب القلب، مُوضحًا أنّ الفراق يُجسد فراقًا مُؤلمًا:

خبّراني بهولِ يومِ الفراقِأيّ صبرٍ يكون للمُشتاقِ
فلقد أصبحَ الفؤادُ كئيباًوغدا الدمعُ دائمَ الانسياقِ
وبرّاني الهوى وبرّح بي الوجْد فأصبحتُ ذا حشاً خفّاقِ
بيّن البينُ فقْدَ خَوْدٍ رِداحٍكعبةِ الحُسنِ فتنةِ العشاقِ
ودعَتْني فما رأى الطرفُ بدراًقبلها راكباً ظهورَ العِتاقِ
مِلْتُ إذ ودّعَتْ وقلبيَ في نارٍ تلظّى ودمعتي في اندفاقِ

ألم الفراق نفى الرقاد ونفرا

في قصيدة الملك الأمجد، يُظهر شعوره بفراق حبيبه كأنه جرحٌ مُؤلمٌ، مُشبهًا الألم بـ “النار” التي تُلهب القلب، مُوضحًا أنّ الفراق يُعذّب الروح ويمنعها من النوم والراحة:

أَلَمُ الفراقِ نَفَى الرُّقادَ وَنفَّرا
فلذاكَ جَفْنِيَ لا يلائمُه الكرى
جسدٌ يذوبُ مِنَالحنينِومقلةٌ
حكمَ البعادُ وجَوْرُهُ أن تَسْهَرا
يا منزلاً أستافُ رَوْحَ صعيده
فكأننَّي أستافُ مسكاً أذفَرا
وكأنَّني لمّا نشقتُ عبيرَهُ
أودعتُ أسرابَ الخياشمِ عنبرا
جادَ القِطارُ ثرى ربوعِكَ وانثنى
فيها السحابُ كماءِ دمعي مُمطِرا
وأما ودمعٍ كلَّما نهنهتُهُ
جمَحَتْ بوادرُ غربِه فتحدَّرا
اِنّي أُجِلُّ ترابكنَّ بأنْ يُرى
يوماً بغيرِ ملثهِّنَّ مُغرفَرا
ولقد شكرتُ الطيفَ لما زارني
بعدَ الهُدُوِّ وحَقُّهُ أن يُشكَرا

إن يوم الفراق أحرق قلبي

يُعبّر ابن زاكور في قصيدته عن حزنٍ عميقٍ يُعذّب قلبه، مُشبهًا الفراق بـ “نارٍ” تُلهب مشاعره، مؤكّدًا أنّه يُفكر في الفراق بشكل دائم:

إِنَّ يَوْمَ الْفِرَاقِ أَحْرَقَ قَلْبِيوَكَوَانِي الْفِرَاقُ بِالنَّارِ كَيَّا
إِنْ قَضَى اللهُ بَيْنَنَا بِاجْتِمَاعٍلاَ ذَكَرْتُ الْفِرَاقَ مَا دُمْتُ حَيَّا

بكيت الدموع حذار الفراق

يُعبّر العباس بن الأحنف عن حزنه الشديد، مُشبهًا شعوره بالفراق بـ “كأسٍ مسمومة” تُعذّب قلبه، مُوضحًا أنّ الفراق يُسبب ألمًا لا يُمكن تحمّله:

بَكيتُ الدُموعَ حِذارَ الفِراقِ
وَقَبلَ الفِراقِ وَلا أَعلَمُ
فَلَو قَد تَوَلّى وَسارَ الحَبيبُ
لَكانَ مَكانَ دُموعي دَمُوَ
في العِشقِ كَأسانِ مَسمومَتانِ طَعمُهُما الصابُ وَالعَلقَمُ
فَإِحداهُما كَأسُ هَجرِ الحَبيبِ
وَكَأسُ الفِراقِ هيَالصَيلَمُم

تُعتبر أبيات الشعر العربي عن الفراق شهادة على قدرة اللغة العربية على التعبير عن المشاعر الإنسانية بعمق وجمال. تُلهمنا هذه الكلمات بالتفكّر في حتمية الفراق، ونتعلّم كيف نتّعايش مع مشاعر الحزن والأسى، ونُدرك أنّ الفراق ليس نهاية العالم، بل بداية لمرحلة جديدة في حياتنا.