نظرة شاملة على سورة الرعد

مقدمة حول سورة الرعد

سورة الرعد هي السورة الثالثة عشرة في ترتيب المصحف الشريف، ويسبقها في الترتيب اثنتا عشرة سورة، وهي: الفاتحة، البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، الأنفال، التوبة، يونس، هود، ويوسف. يبلغ عدد آياتها ثلاثة وأربعين آية وفقًا للمصحف الكوفي، وأربع وأربعين آية في المصحف المدني، وخمس وأربعين في المصحف البصري، وسبع وأربعين في الشامي. وتحتوي السورة على ثمانمائة وخمس وستون كلمة.

تحديد مكان نزول السورة

اختلف العلماء في تحديد ما إذا كانت سورة الرعد مكية أم مدنية، وظهر في ذلك رأيان رئيسيان:

• الرأي الأول: أنها مكية

  وهو ما ذهب إليه الحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وقتادة، ورواية أبي صالح عن ابن عباس، واستثنوا منها آيتين، وهما قوله تعالى: (وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادِ) وقوله تعالى: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا).

• الرأي الثاني: أنها مدنية

  وهو ما قال به جابر بن زيد، ورواية عطاء الخراساني عن ابن عباس، إلا أنهما استثنيا آيتين نزلتا في مكة، وهما قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادِ).

ويرجح كثير من العلماء أن سورة الرعد تحمل طابعًا مكيًا واضحًا، سواء من حيث الموضوعات التي تتناولها، أو الأسلوب الذي تستخدمه، أو المقاصد والتوجيهات التي تقدمها. ويُعتقد أن نزولها كان في الفترة التي تلت وفاة أبي طالب والسيدة خديجة رضي الله عنها، وهي الفترة التي عانى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين وعنادهم وتكبرهم.

دلالة اسم السورة

عُرفت السورة بهذا الاسم منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُذكر لها اسم آخر غيره. ويعود سبب تسميتها بسورة الرعد إلى ذكر الرعد فيها في قوله تعالى: (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ).

الترابط مع السورة التي تسبقها

هناك عدة أوجه للترابط بين سورة الرعد والسورة التي تسبقها، وهي سورة يوسف، منها:

• تفصيل المجمل: سورة الرعد تفصل ما أُجمل في سورة يوسف من آيات سماوية وأرضية، حيث جاء في سورة يوسف قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)، ثم فصلت سورة الرعد هذه الآيات.
• توضيح أدلة التوحيد: أشارت سورة يوسف إلى أدلة التوحيد بقوله تعالى: (أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)، ثم فصلت سورة الرعد هذه الأدلة باستفاضة.
• قصص الأقوام السابقين: ذكر الله تعالى في كلتا السورتين أخبار الأقوام السابقين مع رسلهم، وكيف عانى الرسل من أقوامهم، ثم عاقبهم الله أشد العقاب على ما فعلوه بالرسل، وأن النصر يكون للمسلمين. وكان ذلك تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم، وتثبيتًا لقلبه وقلوب المؤمنين معه.

الأهداف الأساسية للسورة

تتضمن سورة الرعد عدة أهداف رئيسية، منها:

• إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما أوحي إليه من وحدانية الله تعالى والبعث وغير ذلك.
• تفنيد أقوال المشركين في إنكارهم للبعث، وتهديدهم بما سيحل بهم كما حل بالأقوام السابقين.
• إثبات أن الله تعالى هو الوحيد المستحق للعبادة دون آلهتهم، وأنه تعالى عالم بكل شيء لا أصنامهم.
• إقامة الأدلة المتنوعة على كمال قدرة الله تعالى وعظيم حكمته.
• التخويف من يوم الحساب، والتذكير بأن الدنيا ليست دار القرار.
• تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم، وتسليته عما لحقه من أذى من المشركين.
• الإشارة إلى حقيقة القدر ومظاهر المحو والإثبات.

ملخص محتوى السورة

فيما يلي عرض موجز لأهم الموضوعات التي تناولتها سورة الرعد:

• تبدأ السورة بالثناء على القرآن الكريم والإشارة إلى إعجازه، ثم تسوق أدلة متنوعة على قدرة الله تعالى ووحدانيته وعظيم حكمته.
• تعرض السورة بعض أقوال المشركين حول البعث وترد عليها بأسلوب قاطع.
• توضح السورة الكريمة مظاهر علم الله تعالى، وعظيم سلطانه، وحكمته في قضائه وقدره.
• تأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يسأل المشركين سؤال تهكم وتوبيخ عن خالق السموات والأرض.
• تضرب السورة مثلين للحق والباطل، وتعقد مقارنة بين مصير أتباع الحق ومصير أتباع الباطل.
• تحكي السورة بعض المطالب المتعنتة التي طلبها المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم، وترد عليهم بما يفضح باطلهم ويزيد المؤمنين إيمانًا.
• تعرض السورة لونًا آخر من غلو المشركين في كفرهم واقتراحاتهم الفاسدة، حيث طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسير لهم بالقرآن جبال مكة ليتفسحوا في أرضها، ويفجر لهم فيها الأنهار والعيون ليزرعوها، ويحيي لهم الموتى ليخبروهم بصدقه.
• تختتم السورة ببيان حسن عاقبة المتقين وسوء عاقبة المكذبين، وبالثناء على القرآن الكريم، وذكر ما أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من أعدائه، وبالشهادة له بالرسالة، وبتهديد المشركين بالعذاب الأليم.

المصادر

1. محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط، صفحة 431.
2. عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآني، صفحة 63.
3. ابن الجوزي، زاد المسير، صفحة 479. بتصرّف.
4. ابن عاشور، التحرير والتنوير، صفحة 75. بتصرّف.
5. أحمد بن مصطفى، تفسير المراغي، صفحة 60. بتصرّف.
6. محمد طنطاوي، التفسير الوسيط، صفحة 432-434. بتصرّف.